신발 찾는 꿈 해몽, 급했던 것은 신인가 갈 데인가
신발 찾는 꿈 해몽을 급히 뒤져 보게 되는 밤이 있다. 결론부터 두자면 이 꿈은 흉몽 쪽에 세워 둘 꿈자리가 아니다. 전해 오는 해몽도 신을 두고는 사람이 서 있을 몫을 가리키는 물건으로 읽어 왔다.
흔히는 찾았는지 못 찾았는지로 길흉을 가린다. 그런데 사전과 백과가 이 물건을 갈라 둔 기준은 다른 곳에 적혀 있고, 그 기준이 간밤 장면을 읽는 순서를 바꿔 놓는다.
목차
신발 찾는 꿈 해몽, 사전이 이 물건에 먼저 적어 둔 것
물건이 없어진 밤 전체를 맡아 둔 총칭 해몽은 없어진 물건이 나온 밤을 두루 살핀 자리에 모여 있으니 여기서 다시 깔지 않는다. 이 글이 파는 자리는 그보다 좁다.
표준국어대사전은 신발을 「땅을 딛고 서거나 걸을 때 발에 신는 물건을 통틀어 이르는 말」로 적어 두었다. 첫 뜻풀이의 중심에 놓인 것은 그 물건으로 하려는 일이다. 같은 뜻풀이의 뒷줄은 가죽과 고무, 짚과 삼을 나란히 들고 모양과 용도에 따라 여러 가지가 있다고 덧붙인다.
그러니 간밤에 그 신을 찾던 몸짓에는 두 겹이 있다. 손이 물건을 향한 겹과, 몸이 문 쪽을 향한 겹이다. 꿈이 급해 보였다면 급했던 쪽은 신이었을까, 갈 데였을까.
옛 기록이 신을 가른 기준은 신목이었다
한국민족문화대백과사전의 「신」 항목은 갈래를 이렇게 세운다. 「우리 나라의 경우 신은 그 형태상으로 보아 ‘화(靴)’와 ‘이(履)’로 나눌 수 있다.」 화는 ‘이’에 신목(靿)이 붙어 있는 긴 신이고, 이는 신목이 짧은 신을 아우르는 총칭이다. 가른 것은 목이 어디까지 올라오는가였다.
목의 길이가 달랐던 까닭은 가는 곳이 달랐기 때문이다. 같은 항목은 성별과 신분, 직업과 재료에 따라 종류가 다양했다고 적는다. 그리고 그 갈래는 만드는 사람까지 나눠 두었다. 「화장(靴匠)과 신목이 짧은 혜(鞋)를 제작하는 혜장(鞋匠)이 있었는데, 이들을 통칭하여 화혜장이라 한다.」
이 기록이 담은 범위는 밝혀 두는 편이 낫다. 두 항목이 끌어다 댄 책은 『삼국사기』와 『경국대전』, 『상방정례』와 복식사 연구서들이고, 그 목록이 적은 것은 제도와 복식까지다. 아래 해몽은 이 기록을 바탕으로 세운 해석이고, 옛 해몽서가 그렇게 꼽았다고는 적지 않는다. 짚으로 삼은 신만 따로 보고 싶다면 짚으로 삼은 신만 따로 떼어 본 편이 있다.
신발 찾는 꿈, 간밤 장면은 아래 열 칸 가운데 어디였나
벗은 꿈이나 새로 신은 꿈처럼 신발 꿈 전반의 갈림은 신 꿈의 큰 줄기를 적은 글이 맡고 있다. 여기서는 찾던 장면만 갈라 본다.
먼저 찾던 신의 모양이다. 목이 길어 발목까지 덮던 신을 더듬은 꿈자리는 먼 데까지 나설 채비가 마음에 먼저 서 있다는 징조로 본다. 목이 짧아 발만 들어가던 신을 쥔 밤은 당장 치러야 할 몫이 가까이 와 있다는 신호로 읽는다. 가죽처럼 뻣뻣해 손에 걸리던 신이 나온 꿈은 격식을 차릴 일을 앞두고 있다는 뜻이다. 고무처럼 무르고 가벼운 신을 집어 든 밤은 차림 없이 바로 움직일 자리가 남았다는 쪽이다. 처음 보는 모양이라 내 것인지 긴가민가했던 꿈은 아직 정해지지 않은 몫을 재 보는 중이라는 징조다. 신보다 격식과 차림 쪽이 더 걸렸던 밤이라면 옷을 사던 꿈을 따로 떼어 본 편이 있다.
다음은 그 신을 찾아 어디로 나서려 했는가다. 집 안쪽으로 들어가려다 신을 챈 꿈은 쉬어야 할 때를 미루고 있다는 알림으로 받는다. 문 밖으로 나가려는데 신이 보이지 않던 밤은 바깥일의 순서가 안 잡혔다는 꿈자리다. 먼 길을 앞두고 신을 견주어 보던 꿈자리는 큰 결정이 다가와 있다는 길몽으로 본다. 일터로 가려고 신을 뒤지던 밤은 맡을 일이 늘어난다는 징조다. 갈 데를 정하지 못한 채 신을 찾기만 하던 꿈은 쉬어 갈 때를 가리키는 꿈자리다.
신발을 끝내 못 찾고 깬 꿈
전해 오는 해몽은 이 장면을 때가 덜 익은 자리에 세워 둔다. 그러니 끝내 찾지 못한 간밤도 때를 기다리는 자리로 읽는다. 나설 때가 오지 않아 신이 아직 안 보였다고 받으면 아침이 한결 가볍다.
신발을 찾아 신고 문을 나선 꿈
길흉이 가장 분명한 장면이다. 신고 나서는 데까지 갔다면 미루던 일이 곧 움직인다는 길몽으로 읽는다. 어느 문으로 나섰는지 기억에 남아 있다면 그 문이 요즘 마음에서 가장 가까운 문이다.
남의 집에서 내 신발을 찾던 꿈
옛 갈래로 보면 신은 신분과 직업에 따라 달랐고, 해몽도 그 몫을 따라 읽었다. 그러니 남의 집에서 내 신을 더듬던 밤은 내 몫을 다시 세워 보려는 몸짓으로 읽힌다.
신발 찾는 꿈이 아침까지 따라오는 까닭
요즘 심리학에서 꿈자리는 깨어 있는 동안 걸려 있던 것이 자리를 바꿔 나타난 것으로 읽힌다. 신을 찾는 장면이 또렷했다면 요즘 나설 데가 많거나 아직 못 정했을 공산이 크다. 다만 이 두 줄은 개념을 줄여 적은 것이라 짐작으로만 받아 두시면 된다.
할 일은 하나만 정해 두자. 오늘 안에 다녀올 데 한 군데를 소리 내어 정해 두는 것으로 충분하다. 그러고 나면 간밤 장면은 하루쯤 싸매 두면 된다. 싸맨 것은 손에 들고 다니지 않아도 된다.
신 하나를 두고도 만드는 데가 둘로 나뉘어 적혀 있었다. 그만큼 이 물건은 어디로 가는지에 따라 달리 지어졌고, 간밤에 급했던 쪽도 신보다는 갈 데였을 것이다.
신발 찾는 꿈 해몽, 아직 안 적은 자리
꿈에서 찾던 신이 제 신이 아니었는데도 이 꿈으로 보나요
봅니다. 이 해몽의 결은 신의 임자보다 그 신으로 가려던 데에 걸려 있습니다. 내 신이 아니었다는 느낌이 선명했다면 남의 기준으로 갈 데를 정하고 있다는 쪽으로 한 번 더 보십시오.
신을 찾는 동안 발이 땅에 닿아 있었는지 기억나지 않습니다
기억이 안 나는 것이 흔합니다. 사전의 첫 뜻풀이가 딛고 걷는 일을 적어 두긴 했지만, 그 한 줄로 발이 닿았는지까지 가른 전승은 확인하지 못했습니다. 기억에 남은 장면으로 푸는 편이 실제에 가깝습니다.
이 꿈을 꾼 날 나설 일을 미뤄야 할까요
미루실 일은 아닙니다. 옛 기록이 적어 둔 것은 신의 갈래와 그 쓸 데까지이고, 날을 가리는 일은 그 범위 밖입니다. 오늘 걸음은 어제와 같은 걸음이면 됩니다.
