벌레 잡는 꿈 해몽, 없애려던 밤이었나 움키려던 밤이었나

가을이 깊어지면 집 안에 들어오는 것이 늘어난다. 창틀 아래, 싱크대 밑, 신발장 옆. 낮에 그걸 몇 번 치운 날 밤에 벌레 잡는 꿈을 꾸고 깨는 일이 그 철에 겹쳐 온다. 손에 뭘 쥐었던 느낌이 아침까지 남으면 더 찜찜하다.

방향부터 말하면 이렇다. 전해오는 해몽은 벌레를 성가신 것으로만 두지 않았고, 그걸 손으로 거두는 꿈자리는 성가신 것이 손에 걸려 들어오는 결로 읽어 온 갈래가 있다. 그런데 이 꿈을 좋은 편이냐 나쁜 편이냐로 먼저 가르려 들면 잘 갈리지 않는다. 잡았으면 좋고 못 잡았으면 나쁘다는 가름이 여기서는 맞아떨어지지 않는다.

사전을 열면 갈림이 다른 데 가 있다. 「잡다」라는 말의 첫 번호에 올라 있는 일이 없애는 일이 아니고, 그 벌레를 잡을 것으로 가른 기준도 벌레 편에 있지 않았다. 그래서 물음 하나가 자리를 바꾼다. 간밤에 그 손은 없애려던 손이었나, 움키려던 손이었나.

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벌레 잡는 꿈, 사전은 그 말의 첫 번호에 없앤다를 올리지 않았다

표준국어대사전에서 「잡다」를 치면 표제가 셋 올라온다. 동사 「잡다1」, 「들다」로 넘기는 「잡다2」, 「잡다하다」의 어근인 「잡다3(雜多)」다. 동사 쪽인 「잡다1」의 1번 풀이는 이렇게 적혀 있다.

「손으로 움키고 놓지 않다.」

말할 수 있는 것은 이 한 줄까지다. 검색 화면은 그 표제의 1번 풀이까지만 보여 주므로, 「잡다」에 없애는 뜻이 아예 없다고 쓰면 사전이 하지 않은 말을 보태게 된다. 다만 1번에 놓인 일이 무엇인지는 또렷하다. 쥐고 놓지 않는 일이다.

이 한 줄이 해몽으로 넘어오면 읽는 순서가 바뀐다. 성패로 보면 남는 물음은 「다 잡았나」뿐이지만, 1번 풀이를 따라가면 물음은 「그 손이 무엇을 하려고 뻗었나」가 된다. 뒤쪽 물음에는 간밤 꿈이 실제로 답한다.

송충이가 나면 사람을 모아 잡게 했다

잡는 일이 사람 손에서 어떻게 치러졌는지는 한 항목이 자세히 옮겨 두었다. 한국민족문화대백과사전 「송충이」다. 정의는 「솔나방의 애벌레.」 한 줄이고, 집필은 임경빈이 1995년에 했으며 최종수정은 2022년 11월 20일이다.

이 항목이 옮겨 둔 실록 대목이 넷이다. 1398년 태조 7년에 종묘산 소나무에 송충이가 생기자 「5부의 사람들로 하여금 잡게 한 적이 있다」. 1402년에는 송악산의 솔잎을 송충이가 먹었다는 기록이 있다. 1409년에는 「송충이의 발생으로 병조의 관리들이 문책을 받았다」. 1516년 중종 11년에는 「소나무가 무성하지 못하고 송충이가 잎을 거의 먹고 있습니다」라는 보고가 올라온다.

이 넷을 나란히 놓으면 서늘한 데가 드러난다. 같은 일이 백년을 넘겨 네 번 다시 적혔고, 한 해에 잡아 치웠다는 대목은 거기 없다. 잡았는데 또 나오는 꿈을 꾸고 깼다면, 그 되풀이는 솜씨가 모자라서 생긴 모양이 아니다.

1409년 대목은 한 걸음 더 간다. 문책을 받은 것은 벌레를 본 사람이 아니었다. 병조의 관리였다. 벌레가 생긴 책임과 맡아 치를 책임이 한 사람 몫으로 묶여 있지 않았다. 참고문헌에는 『조선산림사료』(조선산림회, 1934)가 올라 있다. 다만 이 항목에 꿈과 해몽은 한 줄도 없다. 빌려 오는 것은 「그 일이 어떻게 치러졌나」 하나뿐이다.

벌레 잡는 꿈 해몽이 벌레 쪽에서 갈리지 않는 까닭

같은 사전의 「곤충」 항목은 이 묶음을 「절지동물문에 속하는 다리가 세쌍인 벌레를 모두 가리키는 동물학용어.」로 정의한다. 집필은 경북대학교에서 곤충학을 한 이창언이 1995년에 했고 최종수정은 2024년 8월 30일이다. 붙은 표는 우리나라의 종수를 합계 7,600여종으로 적고, 그 아래를 나비목 2,350여종, 딱정벌레목 2,000여종으로 나눈다.

그런데 가름의 기준을 적은 문장은 숫자가 아니다.

「곤충은 인간과의 이해관계에 따라 익충과 해충 등으로 나눌 수 있다.」

해충은 다시 농작물 해충과 질병을 옮기는 위생학적 해충으로 갈라 적는다. 읽고 나면 걸리는 데가 생긴다. 잡을 것과 두어도 될 것을 가른 선이 벌레의 성질에 그어져 있지 않다. 간밤 꿈에 손을 쓴 벌레도 그렇다. 없애야 할 것이었는지는 벌레가 정한 것이 아니다.

이 항목은 「민속공예품이나 그림 및 속담 등을 통하여 우리와 친숙한 곤충들을 찾아볼 수는 있다」고 적는다. 속담까지 들면서 꿈과 해몽은 한 줄도 들지 않는다. 그러니 이 글이 가져오는 것은 가름의 기준 하나이고 해몽은 이 글이 세운 것이다. 벌레 꿈을 통째로 다룬 글에는 그 벌레가 어디 있었는지로 갈라 둔 데가 따로 있다. 잡는 꿈자리가 아니었다면 그 글이 먼저다.

기준이 사람에게 있다는 말은 뒤집어도 선다. 사람이 쳐서 먹여 온 벌레 쪽 글이 그 반대편이고, 집 안에 줄지어 든 벌레 쪽 글은 같은 벌레가 성가신 편과 반가운 편에 함께 서는 꼴을 다룬다.

벌레 잡는 꿈, 간밤 그 손이 하려던 것으로 갈라 보는 열여섯 칸

아래 열여섯 칸은 전승이 나눠 둔 목록이 아니다. 위의 두 기준, 곧 「움키고 놓지 않는 일」과 「사람과의 이해관계」로 이 글이 벌려 둔 칸이다. 간밤 꿈과 걸리는 데 한두 군데만 짚으시면 된다.

그 손이 어떻게 움직였나. 움켜쥐고 있었다면 쥐는 갈래이고, 전해오는 해몽에서 이 갈래는 걸려 있던 일이 손안으로 들어오는 결로 읽는 시각이 있다. 눌러 터뜨린 장면이면 없애는 편으로 기운 꿈자리다. 휴지나 컵을 집어 들었다면 맨손을 피한 것이니 거리를 두고 치우려던 밤이다. 손이 끝내 닿지 않았다면 아래 변형에서 본다.

잡은 뒤가 어디까지 있었나. 바깥으로 내보낸 장면은 아래에 따로 두었다. 병이나 그릇에 담아 두었다면 쥐고 있는 갈래가 가장 또렷한 꼴이다. 뒤가 흐려 어디로 갔는지 모르겠다면 그 꿈은 손의 동작까지만 남은 꿈이고, 그건 흠이 아니다. 잡았는데도 그대로 있었다면 되풀이 갈래다.

그 벌레가 어디 있었나. 방 안이나 부엌이면 살림의 결로 읽는 갈래가 있고, 밭이나 나무면 위의 송충이 대목과 같은 줄에 선다. 몸 위에 붙어 있었다면 잡는 꿈보다 몸 꿈이라 다른 밭이다. 물속이면 벌레보다 물이 먼저 읽히는 꿈이다.

수와 생김새는 어땠나. 한 마리면 걸려 있는 일도 좁은 편이고, 여러 마리였다면 수를 세다 깬 꿈일 수 있다. 처음 보는 생김새였다면 사전이 7,600여종을 한 이름 아래 모아 둔 대목을 떠올리시면 된다. 아주 크거나 작았다면 그 몸집보다 손이 하려던 일이 먼저다.

벌레 잡는 꿈 가운데 따로 묻는 다섯 갈래

벌레를 잡으려다 못 잡은 꿈

손이 닿지 않거나 놓고 깬 꿈이다. 성패로 읽으면 실패로 보이지만, 1번 풀이에서 보면 쥐는 데까지 가지 않은 꿈일 뿐이다. 송충이 대목에서 본 대로 이 일은 한 번에 닫히는 일로 적혀 오지 않았다.

손으로 벌레를 잡은 꿈

맨손이 간 꿈자리라 사전의 1번 풀이와 바로 맞물린다. 전해오는 해몽에서 이 갈래는 미루던 일에 직접 손이 닿는 결로 풀어 온 갈래가 있다. 찜찜함은 손의 감각이 또렷해서 생긴다.

벌레를 잡았는데 또 나온 꿈

이 글이 네 해의 기록을 길게 적은 까닭이 여기다. 1398년과 1516년 사이에 같은 보고가 네 번 올라왔다. 되풀이가 그대로 흉조라면 그 백년이 전부 흉년이어야 한다. 되풀이는 일의 성질이고, 그 성질을 사람 솜씨 탓으로 돌린 대목은 그 항목에 없다.

잡은 벌레를 바깥에 내놓은 꿈

쥐었다가 놓은 꿈자리라 두 갈래가 한 밤에 다 들었다. 없앤 것도 아니고 데리고 있는 것도 아니다. 전해오는 해몽에서 이런 꿈을 처리의 결로 읽는 시각이 있다. 매듭으로 세우지 않았다.

남이 벌레를 잡아 준 꿈

옆 사람의 손이 간 꿈이다. 1409년에 문책을 받은 것이 벌레를 본 사람이 아니었다는 대목과 같은 결이다. 맡아 치를 사람이 따로 적혀 있던 일이니, 이 꿈을 「내가 못 해서 남이 했다」로 읽을 근거는 그 기록에 없다.

덜 끝낸 일이 잠까지 따라오는 까닭

손을 쓰는 꿈자리로 오는 길은 현대 연구가 하나 가리킨다. Syrek, Weigelt, Peifer & Antoni, 「Zeigarnik’s sleepless nights: How unfinished tasks at the end of the week impair employee sleep on the weekend through rumination」, 『Journal of Occupational Health Psychology』 22권, 2017. 논문 제목이 그 길을 그대로 담고 있다. 주중에 끝내지 못한 일이 되새김을 거쳐 주말의 잠을 해친다는 것이다. 이 연구는 잠을 재고 꿈의 뜻은 재지 않으니, 가져올 것은 「덜 끝낸 일이 잠자리까지 따라붙는다」까지다.

그 길을 알고 보면 벌레 잡는 꿈이 가을에 몰리는 것도 설명이 된다. 치워야 할 것이 눈에 들어오는 철이고, 낮에 손을 쓴 일이 밤 꿈으로 되돌아오기 쉬운 철이다.

그러니 위안은 여기 둔다. 다 잡지 못한 것을 솜씨 탓으로 여기던 마음을, 자료가 사람을 모아 시킨 일로 적어 둔 그 여러 손의 일로 읽기로 해 두시면 된다. 그 항목에서 이 일은 한 사람의 손끝을 재는 일이 아니었다. 날을 잡고 사람을 모으고 맡을 데를 따로 두고 치른 일이었다. 간밤의 손 하나가 그 일을 다 닫지 못한 것은 일의 꼴이 본래 그랬기 때문이다.

벌레 잡는 꿈을 덮고 나서 돌볼 한 군데

집 안에 오래 손이 가지 않은 데가 한 군데는 있을 것이다. 창틀 홈이든 싱크대 밑이든, 떠올리면 바로 짚이는 데다. 오늘 저녁에는 거기 한 군데만 돌봐 두시면 된다. 나머지는 그대로 두셔도 괜찮다. 돌본 데가 생기면 나머지가 줄지는 않지만, 어디서부터 손을 썼는지는 그 저녁에 남는다.

마지막으로 하나는 놓아 두고 간다. 사전이 이 많은 것을 한 이름으로 묶을 때 쓴 조건은 다리가 세쌍이라는 것 하나다. 간밤 꿈에 본 벌레가 무엇이었는지 끝내 떠오르지 않아도 괜찮다. 그 이름은 생김새 하나로 묶인 이름이고, 종을 짚는 일은 그 묶음 안쪽의 일이다.

벌레 잡는 꿈 해몽, 아침에 따라오는 물음 셋

무슨 벌레였는지 알아야 풀이가 되나

안 떠올라도 된다. 가름의 기준이 벌레의 성질에 있지 않으니, 종을 맞히는 일이 해몽의 입구가 아니다. 그 손이 하려던 일만 떠올려도 열여섯 칸 가운데 두세 칸은 짚인다.

이 꿈을 꾸고 약을 치거나 방충망을 손봐야 하나

꿈이 집의 상태를 알려 준다는 대목은 두 항목에 없다. 다만 낮에 눈에 걸린 것이 밤 장면으로 올 수 있다는 것은 위의 연구가 가리킨다. 오늘 만질 한 군데가 떠올랐다면 그건 꿈의 지시가 아니라 낮에 이미 본 것이다.

길몽인지 흉몽인지 한마디로 듣고 싶다

겁낼 그림은 아니다. 전해오는 해몽에서 손이 간 꿈자리를 나쁜 꿈으로 세우지 않은 갈래가 있다. 다만 좋은 편으로만 닫으면 사전과 기록이 하지 않은 말을 얹게 된다. 길몽으로 읽을 자료는 있고 단정할 자료는 없다.

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