뱀한테 물리는 꿈 해몽, 갈림은 그 뱀이 놓고 간 뒤에 있다

뱀한테 물리는 꿈을 꾸고 깬 밤이 하필 이 철이었다면, 그 철을 사전도 따로 적어 두었다. 한국민족문화대백과사전은 이 땅의 독뱀이 10월 중후순부터 볕이 잘 드는 돌무더기에 들어가 겨울을 넘긴다고 적는다. 눈에 띄는 일이 줄어드는 철에 꿈에서 먼저 마주친 꼴이다.

전해오는 해몽은 이 꿈을 길한 편에 세워 왔다. 뱀이 재물과 생명 가까이 놓인 짐승이었으니, 그 짐승이 몸에 닿은 꿈도 복이 드는 징조로 읽는 시각이 내려온다. 그런데 이 꿈에는 갈리는 대목이 하나 있다.

갈리는 데는 물렸다는 사실이 아니다. 물린 다음에 그 뱀이 어떻게 했는지다. 왜 거기서 갈리는지는 사전이 그 동사에 처음 달아 둔 뜻을 보면 드러난다.

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뱀한테 물리는 꿈, 전통 해몽이 길몽 쪽에 세워 둔 까닭

옛 해몽에서 이 짐승에는 겁과 길함이 함께 붙어 있었다. 한 짐승에 두 결이 같이 달려 있었던 것이다. 그래서 몸에 닿은 꿈자리도 복과 재물로 돌려 읽는 길이 내려왔다. 다만 이것은 전해오는 읽기이고, 어느 책 몇 쪽에 그렇게 적혔다고 댈 수 있는 종류는 아니다.

전거로 댈 수 있는 것은 낱말이다. 표준국어대사전은 「물다」의 첫 뜻을 이렇게 적는다. 「윗니나 아랫니 또는 양 입술 사이에 끼운 상태로 떨어지거나 빠져나가지 않도록 다소 세게 누르다.」 상처를 낸다는 말이 앞에 서지 않는다. 앞에 선 뜻은 떨어지지 않게 붙잡아 둔다는 쪽이다.

백과는 이 땅의 뱀을 세 과 열여섯 종으로 적는다. 그 가운데 사람을 물 수 있는 쪽은 따로 세운 항목에 적혀 있다.

하나 밝혀 둔다. 위에 댄 두 항목은 낱말과 짐승을 적은 자료여서 이 꿈을 어떻게 읽으라는 말이 없다. 아래 갈림은 그 자료가 아니라 「물다」가 먼저 가리킨 동작에서 이 글이 끌어낸 것이다.

독뱀에 붙은 이름부터 사람이 잘못 본 데서 왔다

이 땅의 독뱀을 백과는 살모사과의 파충류로 적고, 국내에 살모사와 쇠살모사와 까치살모사 세 종이 있다고 적는다. 그 이름의 한자를 그대로 읽으면 어미를 죽이는 뱀이 된다. 흉조처럼 들리는 이름이다.

그런데 백과는 그 이름을 「새끼들이 어미를 잡아 먹는다」는 오해에서 붙여진 이름이라고 적는다. 그리고 바로 옆에 이 짐승이 어미 몸 안에서 발달을 마친 새끼가 태어나는 난태생으로 번식하고, 어미가 낳은 직후 기력을 잃어 죽은 듯 보인다는 서술을 함께 둔다.

이름은 짐승이 한 일보다 사람의 눈에서 붙었다. 해몽도 같은 데서 흔들린다. 겁이 남는 대목은 뱀이 한 일보다 내가 본 그림의 마지막 칸이다.

이 묶음에서 마음이 오래 머무는 데가 있다. 물린 뒤에도 그 뱀이 놓지 않고 매달려 있던 대목이다. 사전이 먼저 적어 둔 뜻이 바로 그 동작이었으니, 꿈이 물고 놓지 않는 그림을 보여 준 밤은 붙잡힌 느낌을 적어 준 밤이다. 거기서 서늘함이 온다. 흉몽이어서가 아니다. 백과는 이 짐승의 독에 물린 사람이 목숨을 잃는 경우가 매우 드물다고도 적는다. 겁의 크기와 실제 크기가 같지 않다는 말이 자료에도 있다.

뱀 꿈 전체를 색과 행동으로 갈라 본 글은 뱀 꿈 상황별 풀이에 모여 있다. 이 글은 물림만 떼어 깊게 본다.

뱀한테 물리는 꿈을 요즘 심리는 어떻게 보나

2016년에 나온 한 연구는 사람들에게 돌을 들추게 하고 그 아래에 뱀이 있을지를 맞히게 했다. 긴장이 가장 높았던 때는 뱀이 나올 확률이 높을 때가 아니었다. 나올지 안 나올지를 가장 모를 때였다.

de Berker 외, 「Computations of uncertainty mediate acute stress responses in humans」, 『Nature Communications』 7권, 2016

앞 문단까지가 연구가 잰 숫자이고, 이 아래 두 문장은 그 숫자를 꿈으로 끌어와 본 짐작이다. 자료가 그렇게 이어 준 것은 아니다. 물릴지 말지 가늠하는 동안이 가장 조이고, 물리고 나면 적어도 모르는 쪽은 끝난다. 물린 꿈을 꾸고 깼는데 뜻밖에 담담했던 새벽이 있다면 그 담담함이 이 결과와 같은 방향이다.

이 연구는 화면 앞에서 잰 숫자이고 꿈을 다룬 연구가 아니어서, 간밤 해몽을 여기서 꺼내 쓸 수는 없다. 다만 물렸으니 더 나쁘다는 읽기가 마음의 움직임과 어긋날 수 있다는 데까지는 말해 준다. 이빨이 먼저 보이는 짐승을 두고 기다리는 눈을 먼저 본 풀이도 같은 방향에 있다.

간밤 뱀한테 물리는 꿈을 어디서 갈라 보나

아래 네 묶음은 이 글이 세운 칸이다. 전통 해몽이 적어 둔 칸이 아니고, 「물다」가 먼저 가리킨 동작을 축으로 갈라 본 것이다.

물고 난 다음의 그 뱀
물고 놓지 않고 매달려 있었다면 지금 붙잡혀 있는 일이 있다는 적음이다. 흉조로 돌릴 칸은 아니다. 물고 바로 놓고 간 뱀이었다면 치를 것을 치르고 지나간 결이라 길조로 읽어도 된다. 물려다 그만둔 뱀이었다면 아직 정해지지 않은 결이고, 가장 조이는 구간이 거기다.

물린 데
발이나 발목이었다면 가는 길에 걸린 일로 읽는다. 옷이나 신 위였다면 몸에 닿지 않았다는 것이 먼저이고, 흉몽은 아니며 경고의 결이다. 어디였는지 떠오르지 않는다면 그것도 한 칸이다. 기억이 빈 것일 뿐이다.

깨고 난 내 상태
아무렇지 않았다면 꿈이 이미 매듭을 지은 밤이다. 놀라 깼다면 조임이 꿈 안에서 안 풀린 밤이라 깬 뒤 며칠의 마음을 보면 된다. 다시 잠들었다면 그 밤에 닫힌 꿈이다.

그 자리에 있던 사람
나 혼자였다면 혼자 쥐고 있는 일이 있다는 적음이다. 남이 물리는 것을 보고 있었다면 내 일보다 옆의 일이 걸려 있다. 내가 떼어 주었다면 거드는 편에 선 그림이라 길조로 읽어도 무겁지 않다.

뱀한테 물렸는데 아프지 않던 꿈

아픔이 빠진 꿈은 겁이 빠진 꿈이다. 물림을 길몽으로 돌리는 읽기에 이런 결이 가장 잘 얹힌다. 가볍게 읽고 넘겨도 무겁지 않다.

뱀한테 물린 뒤 그 뱀이 가 버린 꿈

놓고 갔다는 것은 끝났다는 적음이다. 사전의 뜻으로 보면 붙잡아 두는 동작이 풀린 그림이니, 걸려 있던 일이 떨어져 나가는 결로 읽는다. 이 묶음에서 길몽에 가장 가까운 결이다.

남이 뱀한테 물리는 것을 본 꿈

내 몸에 닿지 않은 꿈이다. 마음이 나보다 가까운 사람에게 가 있다는 적음으로 읽는 편이 맞다. 그 사람에게 일이 생긴다는 뜻으로 받을 근거는 없다. 작은 파충류로 바뀐 꿈이라면 꼬리를 축으로 읽은 풀이가 더 가깝다.

뱀한테 물리는 꿈을 꾸고 깬 아침에 할 한 가지

어디를 물렸는지부터 떠올려 보려던 마음을 잠시 내려놓고, 그 뱀이 놓고 갔는지를 앞에 두시면 된다. 물렸다는 사실은 이미 지난 칸이고, 놓았는지 아닌지가 이 꿈이 실제로 적어 둔 칸이다. 거기만 보면 길흉은 대개 저절로 갈린다.

그리고 오늘 하루, 요 며칠 혼자 쥐고 있던 일 하나만 건사해 두시면 된다. 다 풀라는 말이 아니다. 어디까지 왔는지만 가늠하고 덮어 두면 넉넉하다.

백과는 이 짐승을 적은 끝에, 한방에서 기운을 돋우는 데 썼다고 달아 두었다. 겁나는 짐승으로만 불려 왔는데 자료의 끝줄에는 보태는 구실이 적혀 있었다. 간밤 그 꿈자리도 끝줄까지 읽고 하루를 여시면 된다.

뱀한테 물리는 꿈 해몽, 여기 못 담은 셋

물린 데가 기억나지 않으면 풀이가 달라지나

달라지지 않는다. 기억은 쉽게 비고, 빈 칸을 흉으로 돌릴 까닭은 전해오는 풀이에서도 찾기 어렵다. 떠오르는 칸 하나만 가지고 읽어도 해몽은 선다.

같은 꿈을 여러 밤 이어 꾸면 다른 뜻인가

되풀이는 해몽을 바꾸지 않고 세기를 바꾼다. 같은 그림이 계속 온다면 붙잡혀 있다고 느끼는 일이 그대로라는 적음이다. 그 일을 들여다보는 편이 꿈자리를 다시 푸는 편보다 빠르다.

뱀이 아닌 다른 짐승한테 물리는 꿈도 같게 보나

축은 같고 결은 다르다. 물고 놓았는지를 먼저 보는 것은 어느 짐승이든 같지만, 짐승마다 전해오는 해몽이 따로 있어 그 결을 함께 봐야 한다. 뱀 쪽만 두고 보면 재물과 생명에 가까운 읽기가 내려온다는 점이 다르다.