도깨비 꿈은 무엇이 오갔는지를 떠올리면 풀이가 잡힌다

간밤에 도깨비 꿈을 꾸고 깼다면 심장이 한동안 안 가라앉았을 것이다. 그런데 이 꿈자리는 겁의 크기를 재는 자리에서 길흉이 갈리지 않는다. 전해오는 도깨비 이야기를 늘어놓고 보면 갈래를 가르는 것이 하나 있다. 그것이 얼마나 흉하게 생겼느냐가 아니라 그것과 사람 사이에 무엇이 오갔느냐다. 씨름을 붙었는지, 물건을 받았는지, 멀리서 불빛만 보고 지나쳤는지. 그 한 칸만 떠올려도 길흉의 방향이 잡힌다. 다만 그 전에 짚어 둘 것이 있다. 지금 머릿속에 그려지는 그 뿔 달린 얼굴부터가 사전이 적어 둔 도깨비와 어긋난다.

목차읽는 데 약 7분

도깨비 꿈이 유난히 오래 남는 까닭

무서운 형상이 나오는 악몽을 두고, 잠이 고장 난 자리가 아니라 제 일을 한 자리라고 보는 해석이 있다. 핀란드 심리학자 안티 레본수오는 꿈이 위협을 미리 겪어 두는 연습이라는 가설을 냈다(Antti Revonsuo, 「The reinterpretation of dreams」, 『Behavioral and Brain Sciences』 23권, 2000). 이 가설에는 반론도 뒤따라서, 실제 꿈 보고의 위협 장면 비율이 가설이 요구하는 만큼 높지 않다는 지적이 이어졌다. 그러니 정답 말고 한 가지 읽는 법으로만 두시면 되는데, 밤새 겁먹은 것이 잘못은 아니라는 데까지는 두 편 모두 동의한다.

도깨비는 죽은 사람의 넋이 아니었다

먼저 계보부터 갈라 둔다. 한국민족문화대백과사전은 도깨비를 「동물이나 사람의 형상을 한 귀신」으로 적으면서도, 그 생겨난 내력을 죽은 사람의 영혼 아닌 나무·돌 같은 자연물이 변한 것으로 설명한다. 사람을 해치지 않는다는 점도 함께 적혀 있다. 그래서 이 글은 귀신 꿈과 도깨비 꿈을 같은 밭에 놓고 해몽하지 않는다. 한쪽은 사람이었던 것이 오는 꿈이고, 이쪽은 사물이었던 것이 오는 꿈이다.

정체가 사물이라는 말은 설화 안에 구체적으로 남아 있다. 사전이 정리한 씨름 설화의 전형은 이렇다. 장에서 돌아오던 사내가 밤길에 거인 같은 것과 밤새 씨름을 하고 목을 찔러 넘겼는데, 날이 밝아 가 보니 그 자리에 낡아서 못 쓰게 된 도리깨나 빗자루가 나뭇조각이 꽂힌 채 버려져 있었다는 이야기다. 부지깽이·절구공이·키가 그 자리를 대신하는 판본도 전해온다. 집에 오래 굴러다니던 물건이 그 밤의 상대였다는 뜻이라, 이 소재는 빗자루 꿈 쪽 풀이와 같이 봐도 좋다.

그러면 뿔은 어디서 왔을까. 흔히 도는 이야기와 기록이 어긋나는 자리다. 일제강점기에 들어온 일본 오니 그림이 우리 도깨비로 잘못 굳었다는 설명이 널리 퍼져 있고, 반대로 옛사람이 도깨비를 독각귀(獨角鬼)라 적은 대목을 들어 뿔이나 외다리를 원래 특징으로 본 견해도 있다. 학계에서 갈리는 문제라 이 글이 한쪽을 고르지 않는다. 다만 사전이 정작 생김새 자리에 적어 둔 것은 뿔이 아니다 — 산발한 머리, 그리고 껑충껑충 뛰어다니는 하나뿐인 다리다.

마지막 줄을 눈여겨볼 만하다. 사전이 꼽은 특징 넷에 「윤리성이 있어 빌린 돈을 갚는다」가 들어 있다. 겁줄 대상으로만 다뤘다면 안 적혔을 항목이다.

제주에서는 도깨비를 쫓지 않고 대접해서 보냈다

도깨비를 어떻게 대했는지가 남은 자리가 하나 더 있다. 제주도의 굿놀이 「영감놀이」다. 영감은 도깨비를 높여 부르는 말이고, 제주에서는 도채비·참봉으로도 불렀다. 영감이 들어 병이 났다고 여길 때 이 놀이를 벌였는데, 처리 방식이 눈에 띈다. 쫓아내지 않는다. 형제들을 청해다 돼지머리·수수떡·소주를 차려 대접하고, 그런 다음에 막냇동생을 데려가 달라고 설득한다. 마무리는 짚으로 엮은 배에 제물을 실어 바다로 띄워 보내는 「배방선」이다.

이 대목에서는 사전 몫과 이 글 몫을 나눠 적어 둔다. 사전이 적은 것은 굿놀이 절차이고, 그 절차를 꿈 앞에 놓고 읽는 것은 이 글이 하는 일이다. 옛 기록이 「도깨비 꿈은 이렇게 해몽하라」고 적어 둔 대목을 옮긴 것은 아니다. 다만 절차가 남긴 결은 분명하다 — 옛사람은 이 존재를 없앨 것으로 두지 않고 상 차려 마주 앉을 상대로 두었다. 겁나는 것을 상대할 만한 자리로 내려놓는 방식이 이미 굿의 순서 안에 들어 있었다.

도깨비 꿈 해몽, 장면이 갈리는 다섯 자리

다섯 갈래는 검색으로도 따로 들어온다. 민간에 전해오는 해몽과 위에서 본 옛 설화의 결을 나란히 놓고 길흉을 적었다.

도깨비와 씨름하는 꿈

옛 설화에 가장 많이 남은 꿈자리다. 도깨비는 씨름을 좋아해 길 가던 사람을 불러 세우기도 했다고 전해온다. 붙었다는 것 자체가 상대로 인정받았다는 뜻이라 이 갈래는 흉몽으로 몰지 않는다. 이겼다면 말할 것도 없고, 밀리다 날이 샜어도 버틴 것으로 새겨 두면 된다.

도깨비방망이 꿈

방망이를 보았거나 얻었다면 전해오는 이야기 가운데 가장 후한 자리에 놓인다. 사전이 정리한 도깨비 설화의 큰 줄기가 착한 나무꾼이 방망이를 얻어 부자가 되는 이야기이고, 재물을 가져다주거나 명당을 잡아 준다는 전승도 함께 남아 있다. 다만 같은 설화에서 욕심으로 흉내 낸 사람은 벌을 받는 짝이 붙는다. 재물 풀이는 돈 꿈과 겹쳐 읽어도 좋다.

도깨비불 꿈

공중에 떠서 움직이는 불이다. 무덤가에서 자주 보인다고 전하고, 색도 푸른빛만이 아니라 누런빛·붉은빛으로 남아 있다. 홀린다는 말이 붙어 흉조로 읽히기 쉬운데, 옛 기록의 도깨비불은 따라가면 헤매게 되는 불이지 태우는 불이 아니다. 요즘 사정에 대 보자면 눈에 띄는 것을 좇다 길이 늘어지는 자리를 미리 비춘 징조에 두면 된다.

도깨비에게 쫓기는 꿈

가장 무섭게 남는 갈래이고, 개운한 꿈자리는 아니다. 그런데 도깨비 설화에서 쫓기던 사람이 잡혀 크게 상하는 판본은 드물다. 사전이 꼽은 성격도 해코지가 아니라 심술궂은 장난이고, 꾀가 없다는 항목까지 붙어 있다. 그래서 이 갈래는 위협보다 성가심으로 새기는 편이 기록에 맞다. 쫓기는 장면 전반은 쫓기는 꿈 쪽에서 더 넓게 다뤘다.

도깨비가 물건이나 돈을 주는 꿈

받은 것이 있었다면 여기가 가장 마음을 놓아도 되는 자리다. 도깨비가 돈을 빌리고는 갚은 것을 잊어 계속 갚는 바람에 가난하던 사람이 부자가 됐다는 이야기가 사전에 실릴 정도다. 눈여겨볼 것은 액수가 아니라 주고받음이 성립했다는 사실이다. 주고받음이 있는 이야기를 옛사람은 늘 후하게 끝냈다.

내가 꾼 도깨비 꿈은 어느 칸인가

어디서 마주쳤고 무엇이 오갔고 어떻게 헤어졌는지에 따라 길흉이 달라진다. 마주친 순서대로 늘어놓은 열여섯 칸이다.

① 마주치기 전

· 멀리서 불빛만 봤다 — 아직 아무것도 오가지 않았다. 궁금한 것이 생겼다는 징조다.
· 인기척만 느끼고 형체는 못 봤다 — 사전도 형체가 없을 수 있다고 적었다. 못 봤다고 흉몽이 되지는 않는다.
· 부르는 듯한 기척에 따라갔다 — 요즘 마음이 어디로 끌리고 있는지를 짚어 보게 되는 칸이다.
· 빈집이나 폐가에서 마주쳤다 — 사전이 적은 출몰 장소가 산과 들, 폐가, 큰 나무다. 전형에 든다.
· 비 오는 밤이나 안개 속이었다 — 사전에 그대로 있는 조건이다. 날씨가 흉조는 아니다.

② 마주친 동안

· 씨름을 걸어왔다 — 상대로 봤다는 뜻이고, 붙었다는 것만으로 길몽 갈래에 든다.
· 내가 먼저 붙잡거나 덤볐다 — 겁먹고 물러서지 않은 장면이라 길한 자리에 둔다.
· 장난만 치고 해치지는 않았다 — 사전이 적은 성격 그대로다. 성가신 일 하나가 있겠다는 징조다.
· 말을 걸어왔다 — 말을 붙여 오는 장면은 이름 부르는 꿈 쪽 풀이와 함께 보면 잡힌다.
· 방망이나 몽둥이를 들고 있었다 — 들고만 있었어도 재물 갈래에 걸친다.
· 나를 지나쳐 갔다 — 오간 것이 없다. 지나가는 일로 두어도 되는 꿈자리다.

③ 헤어진 뒤

· 돈이나 물건을 받았다 — 열여섯 칸 가운데 가장 후한 재물 자리다.
· 내가 무언가를 주었다 — 영감놀이의 대접이 그랬듯 주는 쪽도 흉하게 보지 않는다. 나가는 것이 있는 시기다.
· 아침에 그 자리에 낡은 물건이 놓여 있었다 — 옛 설화의 결말 그대로다. 정체가 드러난 자리라 흉하게 볼 것이 없다.
· 도망쳤고 쫓아오지는 않았다 — 옛 설화에서 흔한 마무리다. 끝났다는 징조다.
· 끝까지 쫓겨 다니다 깼다 — 개운치 않은 갈래이니 그대로 적어 둔다. 그래도 잡혀서 크게 상하는 판본이 드물다는 점은 같이 놓고 보시라.

여기 없는 장면이었다면, 마주친 자리와 오간 것 둘 중 하나만 붙잡으면 된다.

조심해 볼 자리를 짚어 둔다. 도깨비 꿈은 남아 있던 것을 물어 오는 꿈이다. 아침에 그 자리에 무엇이 남아 있었는지를 떠올려 보시라. 옛 설화가 결말마다 물건 하나를 남겨 둔 이유가 여기 있다. 밤새 겨룬 상대가 집에서 굴러다니던 빗자루 한 자루였다. 요즘 크게 느껴지는 걱정도 정체를 알고 나면 크기가 달라질 수 있다는 정도로 받아 두면 된다.

옛 이야기에서 도깨비를 만난 밤은 대개 닭 우는 소리에서 끝난다. 밤이 짧아서가 아니다. 밤에는 끝이 정해져 있어서다. 간밤 꿈자리도 이미 그 끝을 지나왔다.

오늘 해 볼 것을 하나만 적는다. 자꾸 뒤로 밀어 두는 일이 있다면, 정면으로 밀어붙이지 말고 옆에서 한 번 걸어 보는 것이다. 전화 한 통이든 한 줄 메시지든 된다. 붙어 봐야 상대의 크기를 아는 것은 씨름이나 미뤄 둔 일이나 같다. 걸어 보면 그 일의 무게가 실제로 얼마였는지 드러난다.

남는 물음은 대개 이렇다. 그 도깨비가 웃고 있었는가, 여럿이었는가, 집 안까지 들어왔는가, 며칠째 이어 꾸고 있는가. 자주 오는 것부터 짧게 답해 둔다.

짧게만 답해 두는 물음들

도깨비 꿈을 꾼 날은 하루를 조심해야 하나요

그렇게까지 볼 근거는 전해오는 이야기 쪽에도 얇습니다. 설화에서 사람이 크게 다치는 판본은 드물고, 사전이 꼽은 성격도 해코지가 아니라 장난입니다. 평소대로 지내시고 마음에 걸리는 일만 오늘 들여다보시면 됩니다.

같은 꿈을 여러 밤 이어서 꾸는데요

이어지는 꿈자리는 소재보다 요즘 사정 쪽에 붙어 있곤 합니다. 같은 장면이 계속 온다면 그 안에서 매번 어디가 달라지는지를 보십시오. 달라지는 자리가 지금 마음이 걸린 자리인 때가 많습니다.

도깨비 꿈과 귀신 꿈은 같이 해몽해도 되나요

따로 보시는 편이 맞습니다. 전해오는 갈래에서 도깨비는 죽은 사람의 넋이 아니라 사물이 변한 것으로 잡혀 있고, 해치지 않는 존재로 적혀 있습니다. 두 꿈은 출발점이 달라 풀이도 갈립니다.

도깨비를 봤는데 뿔이 있었습니다

꿈에 나온 모습은 우리가 그림으로 익힌 얼굴을 따라오기 마련입니다. 뿔의 내력은 학계에서도 갈리는 문제라 정해 드릴 수 없습니다. 길흉은 생김새보다 무엇이 오갔는지에서 갈리니 그쪽을 먼저 떠올려 보십시오.