할머니 꿈이 마음에 걸렸다면 얼굴부터 기억해 내는 편이 빠르다

추석이 닷새 앞이다. 이맘때가 되면 할머니 꿈을 꿨다는 말이 유난히 늘어난다. 깨고 나서 제일 먼저 드는 생각이 대개 비슷하다. 혹시 누가 어떻게 되는 건 아닐까. 그 걱정부터 내려놓고 시작하자. 옛 풀이를 훑어보면 이 얼굴은 흉몽 칸에 놓이던 얼굴이 아니었다. 오히려 집안에서 가장 안쪽 방, 가장 귀한 자리에 붙어 있던 이름에 가깝다. 다만 결이 한 군데서 크게 갈린다. 꿈에 나온 그분이 내가 얼굴을 아는 분이었느냐, 처음 보는 분이었느냐다. 이 하나가 갈리면 뒤따라오는 풀이가 통째로 달라진다.

목차읽는 데 약 6분

꿈에 나온 그 할머니는 누구였나

해몽을 물으러 오는 사람 대부분이 장면부터 말한다. 밥을 주셨다, 손을 잡으셨다, 뒤돌아 가셨다. 그런데 옛 풀이를 따라가 보면 장면보다 먼저 가르던 것이 있다. 그 얼굴이 누구인가다.

크게 셋으로 갈렸다. 첫째, 내가 아는 할머니. 살아 계시든 돌아가셨든 실제로 얼굴을 아는 분이다. 이 경우는 꿈이 그분을 데려온 게 아니라 내 안에 쌓여 있던 그분의 기억을 꺼내 쓴 쪽으로 읽는 편이 자연스럽다. 둘째, 모르는 할머니. 얼굴을 본 적 없는 낯선 노인이다. 이쪽은 겁낼 자리로 두지 않던 결이 뚜렷한데, 그 이유가 이름에 붙어 있다. 셋째, 아는 분인 것 같은데 얼굴이 흐릿한 경우. 이건 위의 둘 사이 어디쯤이고, 깬 뒤의 기분이 판단 재료가 된다.

왜 낯선 노인 쪽이 도리어 덜 무서운 자리였을까. 답은 이 말이 원래 누구에게 붙던 말이었는지에 있다.

할망과 할미는 늙음의 표시가 아니었다

제주에는 섬을 만들었다는 거인 여신 이야기가 전해온다. 한국민족문화대백과사전 「설문대할망 설화」에 정리된 내용을 보면, 이 신은 치마에 흙을 퍼 담아 와 제주를 만들었고 치마폭에서 흘러나온 흙이 삼백예순 개 남짓한 오름이 되었다고 한다. 마지막으로 한라산을 세웠고, 한라산을 베개 삼아 누워 다리를 뻗으면 발끝이 관탈섬에 닿았다고 적혀 있다. 이름도 하나가 아니어서 설만두고, 선문대할망, 세명주할망처럼 여러 갈래로 불렸다.

여기서 눈여겨볼 것은 뒤에 붙은 두 글자다. 「할망」은 제주 말로 할머니라는 뜻이다. 섬 하나를 통째로 빚었다는 존재에게 붙은 호칭이 할머니였다는 뜻이다. 뭍에서 흔히 쓰던 「할미」도 사정이 비슷하다. 산과 바위에 얽힌 옛이야기에서 이 말은 나이 든 여자를 가리키는 표시라기보다, 크고 오래되고 먼저 있었던 것에 붙이던 말에 가까웠다.

그러니 꿈에 낯선 노인이 나왔을 때 옛사람이 곧장 죽음을 떠올렸다고 보기는 어렵다. 그 자리에 먼저 있던 연상은 겁이 아니라 크기였다.

할머니 꿈 해몽에서 이름 하나가 먼저 걸린다

집 안으로 들어오면 더 분명해진다. 한국민족문화대백과사전 「삼신」 항목은 이 신을 아기를 점지하고 산육을 관장하는 신으로 적고, 삼신할머니 또는 삼승할망이라고도 불렀다고 밝힌다. 출산 전후 산모와 아이의 건강을 맡은 신이다.

모신 방식이 지역마다 달랐다는 대목이 재미있다. 중부에서는 한지로 만든 고깔을 씌운 쌀주머니를 안방 구석에 매달아 제석주머니라 했고, 영남에서는 큰 바가지에 쌀을 담아 삼신바가지라 했으며, 호남에서는 단지에 쌀을 담아 지앙단지라 불렀다. 형태는 달라도 공통점이 하나 있다. 전부 쌀이다. 먹을 것이 곧 목숨이던 시절에 가장 귀한 것을 담아 두고 그 위에 「할머니」라는 이름을 얹었다는 말이다. 집에서 가장 깊은 방, 가장 아낀 물건, 그 자리에 놓인 호칭이었다.

상을 차릴 때도 정해진 것이 있었다. 같은 항목에 삼신상은 밥과 미역국을 세 그릇씩 혹은 한 그릇씩 올리는 것이 예사였다고 적혀 있다. 아이를 낳은 집에서 끓이던 바로 그 국이다. 꿈에 국 쪽이 유난히 크게 남았다면 미역국 꿈 풀이와도 결이 이어진다. 그리고 그 상을 언제 차렸느냐가 이 글의 핵심에 닿는다. 출산 전후에 특별히 차린 것 외에, 명절과 가족 생일과 제삿날에도 음식을 바쳤다. 추석 무렵에 이 꿈 이야기가 늘어나는 것이 우연만은 아닌 셈이다.

낯선 노인이 꿈에 나왔을 때 옛사람이 겁부터 내지 않은 이유가 여기 있다. 그 이름은 이미 집 안에 있었다. 쌀 위에, 바가지 안에, 안방 구석 주머니 속에 있었다. 꿈에 나온 낯선 할머니를 삼신 쪽으로 읽어 본 것은 그 연상이 먼저 깔려 있어서다. 쌀을 담던 그릇 자체가 꿈에 나왔다면 바가지 꿈 쪽 풀이와도 결이 이어진다.

할머니 꿈 장면별로 결이 나뉘는 칸들

여기서부터는 본인 꿈을 대 보는 자리다. 한 칸씩 짧게 적는다. 전해오는 풀이를 옮긴 것이고, 앞에서 말한 「얼굴을 아느냐」를 옆에 놓고 읽으면 더 맞아떨어진다.

누구였는지로 갈리는 칸

모르는 할머니였다. 앞에서 본 이름들이 깔려 있어 겁낼 자리로 두지 않던 쪽이다. 뒤에서 받쳐 주는 자리로 읽어 왔다. 살아 계신 내 할머니였다. 이건 신호라기보다 안부에 가깝다. 요즘 말로 옮기면 한동안 연락이 뜸했다는 사실이 꿈에 먼저 도착한 것이다. 돌아가신 할머니였다. 이 갈래는 따로 다룰 만큼 이야기가 길어서 죽은 사람 꿈 쪽을 함께 보는 편이 낫다. 옛사람은 대체로 나무람이 아니라 다녀감으로 읽었다. 얼굴이 흐릿했다. 특정인에 매이지 않은 꿈이다. 깬 뒤 기분이 편했다면 편한 쪽으로 읽어도 무리가 없다. 여러 할머니가 함께 있었다. 한 사람보다 자리나 모임 쪽으로 봤다. 사람 여럿이 붙는 일이 앞에 있다는 읽기다.

무엇을 하고 계셨나로 갈리는 칸

밥을 차려 주셨다. 후하게 보던 쪽이다. 먹을 것을 주는 장면은 옛 해몽에서 대체로 들어올 것을 가리켰다. 무언가를 손에 쥐여 주셨다. 받은 물건이 무엇이었는지가 풀이를 다시 가른다. 기억나지 않아도 받았다는 사실만으로 나쁘게 보지 않았다. 손을 잡거나 등을 쓸어 주셨다. 위로의 장면이다. 요즘 심리로 옮기면 스스로 필요하다고 느끼는 것이 무엇인지가 그대로 나온 그림이다. 말을 거셨는데 들리지 않았다. 겁낼 자리가 아니다. 옛사람도 들리지 않은 말을 굳이 나쁜 쪽으로 채우지 않았다. 꾸짖거나 나무라셨다. 여기가 사람들이 제일 겁내는 칸이다. 그런데 꾸중을 들었다고 해서 그 뒤에 무슨 일이 따라붙는다는 식으로 잇지는 않았다. 한동안 신경을 못 쓴 자리를 짚어 주는 장면에 가깝게 봤다. 대개 미뤄 둔 일 하나가 같이 떠오른다. 우시거나 서운해하셨다. 꿈이 감정을 크게 그리는 것은 흔한 일이다. 실제 사건의 예고보다, 마음에 걸려 있던 것이 밤에 부풀어 나온 쪽으로 본다.

어디였고 어떻게 끝났나로 갈리는 칸

옛집이나 마루였다. 뿌리 쪽으로 읽던 자리다. 지금 서 있는 곳을 한 번 돌아보라는 읽기로 옮기면 쓸모가 있다. 길에서 마주쳤다. 오가는 자리라 소식이나 만남 쪽으로 봤다. 낯선 건물이나 병원 같은 곳이었다. 장소가 주는 인상 때문에 겁이 나기 쉬운데, 꿈은 낮에 스친 배경을 자주 빌려 쓴다. 장소보다 그 안에서 무슨 일이 있었는지를 본다. 등을 보이며 가셨다. 가장 많이 걱정하는 장면이다. 그런데 떠나는 뒷모습을 이별의 예고로만 읽지는 않았다. 볼일을 마치고 돌아가는 모습으로 본 풀이도 나란히 전해온다. 무언가를 두고 가는 장면이었다면 더 그렇다.

깨고 나서 마음이 무거웠다면

여기까지 읽고도 개운치 않을 수 있다. 이상한 일이 아니다. 꿈 자체보다 꿈이 건드린 자리가 아픈 경우가 있어서다. 요즘 심리 쪽에서는 꿈에 나오는 나이 든 여성상을 대체로 돌봄과 보호의 그림으로 읽는 편이다. 실제 인물의 소식이라기보다, 지금 내가 기대고 싶은 마음의 모양이 그 얼굴을 빌려 나온다는 쪽이다. 최근에 지쳤거나 혼자 버티는 일이 있었다면 이 해석이 꽤 잘 맞는다.

그리고 하나 더. 이 꿈은 유난히 명절 앞뒤로 몰린다. 차례상, 오래 못 본 얼굴, 안부를 물어야 할 사람 목록이 한꺼번에 떠오르는 시기라 그렇다. 제사 장면이 함께 나왔다면 제사 꿈 쪽 풀이도 같이 보면 된다.

그래서 오늘 할 수 있는 것을 하나만 남겨 둔다. 부모님이든 큰집 어른이든, 연락이 닿는 집안 어른께 우리 할머니가 어떤 분이셨는지 한 가지만 여쭤 보는 것이다. 좋아하시던 음식이어도 되고, 젊을 때 무슨 일을 하셨는지여도 된다. 통화가 길 필요도 없다. 이상하게도 그 한 가지를 듣고 나면 밤새 남아 있던 것이 대개 제자리를 찾는다. 꿈이 물어 온 쪽에 답을 한 셈이 되기 때문이다.

자주 묻는 질문

할머니 꿈은 흉몽으로 봐야 하나

그렇게 볼 근거가 옛 풀이 쪽에 별로 없다. 오히려 삼신을 모시던 자리처럼 귀하게 다루던 이름이라, 낯선 노인이 나온 꿈을 겁낼 자리로 두지 않던 결이 뚜렷하다. 겁이 남는다면 장면 하나하나보다 깨고 난 뒤의 기분을 기준으로 삼는 편이 낫다.

살아 계신 할머니가 자꾸 나오면 건강이 나쁘다는 뜻인가

꿈으로 누군가의 몸 상태를 알 수 있다는 근거는 없다. 다만 마음이 계속 쓰인다면 그건 꿈이 아니라 본인 마음이 보내는 신호이니, 안부 전화 한 통이 가장 빠른 답이다. 실제로 걱정되는 증상이 있다면 그건 진료로 확인할 몫이다.

태몽으로 할머니가 나오기도 하나

삼신이 아기를 점지한다고 본 전승이 있으니 그런 연상 자체는 자연스럽다. 다만 정직하게 적자면, 「할머니가 나오면 태몽」이라고 딱 잘라 둔 옛 항목을 찾지는 못했다. 태몽은 성별을 맞히는 점이 아니라 맞이하는 이야기 쪽에 가깝고, 실제 확인은 병원 몫이다.

같은 할머니 꿈을 여러 밤 반복해서 꾸면

반복은 대개 그 장면이 아직 정리되지 않았다는 표시로 본다. 나쁜 일이 다가온다는 신호로 읽기보다, 그 꿈이 건드린 사람이나 일이 무엇인지 하나만 적어 두면 반복이 잦아드는 경우가 많다.

꿈에서 뭘 주셨는데 무엇인지 기억이 안 난다

받았다는 사실만 남아 있어도 나쁘게 보지 않았다. 옛 풀이에서 무게가 실린 쪽은 물건의 종류보다 주고받는 동작 자체였다. 기억을 억지로 짜내려 애쓰지 않아도 된다.

정리하면 이 꿈은 답보다 물음을 하나 두고 가는 쪽에 가깝다. 꿈에 나온 그 얼굴이 누구였는지, 그리고 요즘 내가 누구의 안부를 미뤄 두고 있었는지. 오늘 그 물음 하나만 들고 있어도 이 꿈은 할 일을 거의 다 한 셈이다.

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