가마 타는 꿈은 오를 자리를 본 것일까, 메고 있던 넷을 본 것일까

간밤에 가마 타는 꿈을 꾸셨다면, 눈뜨자마자 좋은 꿈인지부터 헤아리셨을 것이다. 옛 해몽에서 이 꿈자리를 길몽으로 본 것은 맞다. 그런데 오래된 자료를 펼쳐 보면 해몽이 갈리는 자리가 뜻밖의 데 놓여 있다. 간밤 그 가마를 누가, 몇이서 메고 있었느냐다.

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가마 타는 꿈 해몽 — 옛 자료는 이 물건을 한 이름으로 부르지 않았다

한국민족문화대백과사전은 가마를 「조그마한 집모양으로 생긴 탈 것」이라고 적는다. 집 모양이라는 말이 먼저 나오는 것이 눈에 걸린다. 사람이 들어가 앉는 데를 작은 집으로 여겼다는 이야기다.

같은 항목이 종류를 늘어놓는데 그 수가 만만치 않다. 연, 덩, 가교, 사인교, 초헌, 남여, 삿갓가마, 용정자, 채여, 갸자, 보교, 장독교. 타는 사람이 임금이냐 공주냐 신부냐 상제냐에 따라, 또 무엇을 실어 나르느냐에 따라 이름이 죄다 갈라져 있다.

여기서 이 글의 몫과 자료의 몫을 갈라 둔다. 자료가 이렇게 열두 갈래로 갈라 적어 둔 물건을 「가마 꿈 해몽」 한마디로 묶어 읽으면, 읽는 눈이 자료보다 성겨진다. 그래서 이 글이 데려오는 것은 그중 이름이 사람 수와 바퀴 수로 정해진 것들뿐이다. 나머지 이름들은 그 자리에 그대로 둔다.

해몽이 갈리는 자리 — 넷이 메면 사인교, 바퀴가 하나면 초헌

사인교라는 이름부터 보자. 사전의 첫 줄은 「앞뒤에 각각 두 사람씩 모두 네 사람이 메는 가마」다. 이름 안에 들어 있는 것은 네 사람이라는 머릿수다. 안에 누가 앉았는지는 이름이 말해 주지 않는다.

초헌은 생김새부터 다르다. 「조선시대 종2품 이상의 벼슬아치가 타던 수레」로 적혀 있고, 바퀴가 하나뿐이라 앞뒤에서 사람이 끌고 밀어야 움직였다. 그렇게 바퀴 하나짜리를 굴리는 데 보통 여섯에서 아홉 사람이 한 조를 이뤘다고 한다. 혼자 타는 물건 하나를 여섯에서 아홉이 붙들고 있었다는 말이다.

여기가 이 꿈자리에서 해몽이 갈리는 자리다. 흔히 도는 풀이는 가마 꿈을 「오를 자리」로 읽고 길몽 쪽에 놓는다. 그런데 자료가 이 탈것들에 이름을 붙인 근거는 하나같이 메는 쪽의 사정에서 나왔다. 넷이면 사인교, 말이 앞뒤로 지면 가교, 바퀴가 하나면 초헌이다. 탄 사람의 등급은 따로 있던 규정이 맡았다. 이름 쪽은 언제나 밑에서 받치는 인원을 세고 있었다.

혼례에 관한 서술도 같은 데를 가리킨다. 사인교는 혼인 때 신랑과 신부가 주로 탔는데, 자동차가 흔해지기 전까지 마을에서 두 채를 함께 두고 혼례 때마다 빌려 썼다고 한다. 신랑 것은 수수하고 신부 것은 색과 술로 꾸몄으며, 신부 가마에는 흰 천을 두르고 위에 호랑이 가죽을 얹어 잡귀를 막았다. 이 물건은 처음부터 한 집의 소유가 아니었던 것이다.

한 가지는 밝혀 두는 것이 옳겠다. 여기 데려온 세 항목—가마, 사인교, 초헌—어느 쪽도 꿈을 다루지는 않는다. 이 글이 자료에서 빌려 오는 것은 이 탈것들의 이름이 무엇에서 나왔는지 그 하나뿐이고, 해몽에 해당하는 대목은 민간에 전해오는 꿈 풀이를 옮긴 것이다. 「가마 타는 꿈은 출세한다」는 말도 오래 전해오기는 하나, 그 말을 적어 둔 옛 책을 이 글은 대지 못한다.

보이지 않는 데서 받치는 손을 요즘 심리학은 어떻게 보나

가마에 앉은 사람에게 메는 넷은 대체로 보이지 않는다. 밑에서 올라오는 기척이 어렴풋할 뿐이다. 현대 심리학에도 이 구도를 다룬 연구가 있다.

Bolger·Zuckerman·Kessler, 「Invisible support and adjustment to stress」, 『Journal of Personality and Social Psychology』 79권, 2000은 시험을 앞둔 사람들을 따라가며, 받는 쪽이 도움을 받았다고 알아차리지 못한 지지가 오히려 마음을 덜 무겁게 하더라는 결과를 보고했다. 도움이 눈에 보이면 「나는 혼자 못 하는 사람」이라는 생각이 같이 따라붙는다는 것이다. 다만 이 결론이 어디서나 그대로는 아니어서, 같은 연구진의 후속 보고(Bolger & Amarel, 2007)는 도움이 보이는 편이 나은 조건도 함께 짚었다.

간밤 꿈자리에서 밑이 잘 보이지 않았다면, 그 장면을 무심함으로 읽지 않아도 된다. 보이지 않는 데서 받치는 손이 원래 그렇게 생겼다.

간밤 그 가마 타는 꿈, 당신은 어디에 있었나

아래 칸은 이 글이 장면을 갈라 본 것이다. 옛 책이 이렇게 묶어 준 목록은 아니다. 자기 꿈자리에 가까운 칸을 골라 읽으시면 된다.

내가 타고 있던 꿈자리 — 문을 닫고 안에 가만히 앉아 있었다면, 지금 하고 있는 일이 남의 눈에 이미 정해져 보인다는 뜻으로 읽는다. 발을 들추고 밖을 내다보고 있었다면 그 몫을 아직 스스로 재는 중이다. 안이 좁고 답답했다면 뒤에서 다시 다룬다. 흔들려 멀미가 났다면 걸음의 빠르기가 내 것이 아니었다는 신호로 본다.

메는 쪽이 보이던 꿈자리 — 넷이 나란히 나아가고 있었다면 일이 제 속도를 찾았다고 본다. 그런데 한 어깨가 비어 셋이서 기울게 메고 있었다면, 이건 조금 서늘하다. 이름 자체가 네 사람으로 정해진 물건이라 하나가 빠지면 남은 셋의 어깨로 그 무게가 그대로 옮아간다. 요즘 당신 곁에서 그 빈 어깨를 메워 주고 있는 사람이 있는지 한 번 헤아려 볼 만하다. 메는 넷이 소리를 주고받고 있었다면 그 무게는 이미 나눠져 있다. 내가 그 어깨 가운데 하나였다면 뒤에서 따로 다룬다.

가마가 서 있거나 비어 있던 꿈자리 — 마당에 놓인 채였다면 아직 떠나지 않은 일이 하나 있다고 읽는다. 아무도 안 탄 가마가 지나갔다면 내 차례가 아닌 일에 마음을 두고 있다는 신호로 읽는다. 문이 열린 채였다면 들어갈지 말지가 아직 내 손에 있다. 낡거나 부서져 있었다면 그 일을 받치던 사정이 예전 같지 않다고 본다.

그 가마가 어디로 가던 꿈자리 — 혼례에 쓰이는 모양으로 곱게 꾸며져 있었다면 사람 사이의 일이 한 매듭 지어진다고 봤다. 흰 천이 둘려 있었다면 예로부터 길을 지키려고 두른 것이니 겁낼 장면은 아니다. 길을 잘못 들어 헤맸다면 목적지보다 동행을 먼저 정하라는 신호로 읽는다. 도중에 내려서 걷게 되었다면 이것도 뒤에서 따로 본다.

가마 타는 꿈, 이런 장면이었다면

가마를 타고 가는 꿈

이 꿈에서 흔히 떠올리는 장면이고, 전해오는 해몽도 여기서는 길몽 쪽이다. 다만 한 가지를 붙여 읽으면 훨씬 쓸모가 있다. 이 물건은 혼자서는 한 걸음도 못 가는 물건이었다. 그러니 좋은 소식이 온다면 그 소식은 나 혼자 만든 것이 아닐 가능성이 크다.

꽃가마 꿈·신부 가마 꿈

색과 술로 꾸민 가마가 꿈에 나왔다면 혼사나 그에 준하는 매듭으로 읽어 온 길몽이다. 마을에서 함께 두고 빌려 쓰던 물건이라, 이 장면은 여럿이 함께 붙는 일 쪽으로 읽어 왔다. 임신 중에 이 꿈을 꾸셨다면 결혼식 꿈 풀이와 태몽 풀이가 같이 붙는데, 태몽은 재미로 두시고 실제 확인은 진료로 하시는 편이 낫다.

가마에서 내리는 꿈, 떨어지는 꿈

내리는 장면은 겁낼 것이 못 된다. 가마는 원래 닿으면 내리는 물건이다. 떨어지거나 기울어 쏟아졌다면 흉몽으로 겁낼 것까지는 아니고, 받치던 어깨 하나가 흔들렸다는 신호로 읽는다. 이때 살펴볼 데는 요 며칠 사이 일을 나눠 지던 사람 가운데 누가 빠졌는지다.

가마를 메고 있는 꿈

내가 메는 쪽에 서 있는 꿈이었다면 낮은 자리를 본 것으로 여겨 마음이 내려앉기 쉽다. 그런데 이 물건의 이름이 어디서 나왔는지를 되짚으면 읽는 방향이 달라진다. 사인교라는 이름을 만든 것은 앞뒤에 선 네 사람이었다. 자료에서 이름을 얻은 것은 메던 넷이다. 요즘 당신이 그런 데 서 있다면, 거기가 이름이 나온 데다. 지게 꿈과는 축이 갈린다. 저쪽은 짐을 지는 일이고, 이쪽은 사람을 옮기는 일이다.

빈 가마 꿈

아무도 타지 않은 가마가 놓여 있거나 지나갔다면 두 갈래로 읽는다. 아직 정해지지 않은 몫이 하나 남아 있다는 갈래가 하나다. 지금 마음을 쓰고 있는 일이 실은 남의 차지였다는 갈래가 다른 하나다. 어느 쪽인지는 그 가마가 내 쪽으로 오고 있었는지, 지나쳐 갔는지로 갈라 보시면 된다. 흉몽으로 몰아 읽을 장면은 아니다. 말이 앞뒤로 메고 가던 가마였다면 말 꿈 풀이를 겹쳐 읽어도 좋다.

그리고 간밤 그 안이 좁고 답답했다면, 이 대목을 하나 붙여 두시면 좋겠다. 갇혔다고 읽던 마음을, 자료가 이 탈것을 집 모양이라 적어 둔 대목에 대고 고쳐 세워 보는 것이다. 좁게 지은 까닭은 흔들리는 길 위에서 사람이 앉을 데를 집처럼 만들어 주려던 궁리에 있었다. 답답함은 그 궁리가 남긴 자국이다.

오늘 하루에 붙여 보면 이렇다. 혼자 끝까지 밀고 가시려던 일이 하나쯤 있으실 것이다. 그 일을 오늘 안에 혼자 끝내려 들지 마시고, 한 사람에게 한 대목만 같이 가 달라고 청해 두시면 된다. 저녁에 달라져 있는 것은 같이 갈 사람의 수가 하나 늘어 있는 것이다. 사인교를 메던 넷은 긴 길에서 서로 소리를 주고받으며 발을 맞췄다고 한다. 발을 맞추는 데에도 소리가 필요했다는 뜻이다. 오늘 그 소리 한 마디를 먼저 내셔도 된다.

가마 타는 꿈 해몽, 길에서 더 묻게 되는 것들

머리에 있는 가마를 본 꿈도 같은 풀이인가

같은 말이지만 다른 물건이다. 정수리의 가마는 몸에 난 무늬라서 이 글의 탈것 풀이를 그대로 옮기면 어긋난다. 그 밤은 머리카락 꿈 갈래로 읽으시는 편이 맞다.

가마솥이 나온 꿈은 여기에 넣어도 되나

넣지 않는 편이 낫다. 가마솥은 걸어 두고 끓이는 물건이라 풀이의 축이 「무엇을 끓이고 있었나」로 간다. 이 글의 축은 「누가 메고 있었나」여서 서로 겹치지 않는다.

요즘은 볼 일도 없는 물건인데 왜 꿈에 나왔을까

해몽을 찾게 만드는 꿈자리는 요즘 쓰는 물건만 골라 쓰지는 않는다. 사극이나 혼례 사진처럼 눈에 스친 장면이 재료가 되기도 하고, 「누가 나를 떠받치고 있나」 하는 요즘의 물음이 옛 그림을 빌려 나오기도 한다. 물건이 낡았다고 그 꿈자리가 헛것은 아니다.

상여를 본 꿈과는 어떻게 다른가

둘 다 사람이 메는 것이지만 향하는 데가 다르다. 상여가 나온 밤은 장례식 꿈 갈래로 읽고, 그 갈래에서도 끝을 나쁘게만 보지는 않는다. 간밤 꿈에 흰 천이 보였다는 것만으로 두 쪽 해몽을 섞어 읽지 않으셔도 된다.