배 꿈에서 눈에 남은 그 배는 누구 것이었나?

배 꿈을 꾸고 나면 대개 맛부터 떠올린다. 달았는지, 시원했는지, 무르지는 않았는지. 그런데 이 열매가 속담에 이름을 올린 자리는 먹는 대목에서 좀 떨어져 있다. 남의 집 상에 무엇을 어디에 놓을지를 두고 곁에서 한마디 얹는 자리다. 간밤 그 배가 누구 앞에 놓여 있었는지부터 떠올려 보시면, 이 꿈은 생각보다 빨리 갈린다.

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배 꿈을 옛 속담은 남의 상 쪽에 세워 두었다

국립국어원이 바른 표기로 안내해 둔 속담은 「사돈집 잔치에 감 놓아라 배 놓아라 한다」이고, 「남의 잔치에 감 놓아라 배 놓아라 한다」도 같은 속담으로 쓰인다. 뜻은 제 일도 아닌 자리에 끼어들어 이래라저래라 한다는 것이다. 여기서 이 열매가 서 있는 데를 보시라. 누가 먹는지는 끝내 밝혀지지 않고, 걸린 것은 어느 자리에 놓이느냐뿐이다.

한국민족문화대백과사전 「배」 항목은 이 열매를 「배나무의 열매」라 정의하고 「시원하고 단맛이 있는 과일로 일찍부터 식용되었다」고 적어 두었다. 『고려사』 식화지에 배나무를 심은 기록이 있다는 대목도 따라온다. 항목은 한 줄을 덧붙여 둔다. 「이 때의 배는 야생의 돌배였고 현재 소비되는 품종은 일본에서 개량된 것이다.」

그러면 상에 놓는 차례는 누가 정했을까. 흔히 조율이시니 홍동백서니 하는 이름으로 불리는데, 전거를 좇아가면 그 자리가 비어 있다. 한국국학진흥원 김미영 수석연구위원은 한 일간지에서 「조율시이나 홍동백서 등의 근거는 명확하지 않다」며 「아마도 근대 이후에 민간에서 생겨난 것으로 보인다」고 했다(세계일보, 2023년 3월 2일). 같은 기사에 따르면 제례의 지침서 『주자가례』는 과일 이름을 적지 않고 그 철에 나는 과일을 차린다고만 적어 두었다.

예서가 이름을 적지 않았다고 해서 조율이시가 틀린 것이 되지도, 아무렇게나 놓아도 되는 것이 되지도 않는다. 비어 있는 줄은 비어 있는 대로 두는 편이 정직하다. 이 글도 그 빈 줄에 새 규칙을 채워 넣지 않고, 이 열매를 두고 오래 다툰 자리가 놓임새였다는 사실만 들고 간다.

하나 더 밝혀 둔다. 위의 자료 어디에도 이 열매의 해몽은 한 줄도 없다. 아래에서 해몽을 적는 대목은 민간에 전해오는 풀이 쪽이고, 자료가 대는 몫은 이 열매가 놓이던 자리까지다.

간밤 그 배가 어디쯤에 놓여 있었나

아래 칸은 옛 기록이 표로 적어 둔 것이 아니다. 위에서 본 놓임새로 이 글이 나눠 본 것이니, 자기 꿈자리를 얹어 보는 눈어림으로 쓰시면 된다.

내 앞에 놓여 있던 배

• 온전한 배 한 알이 내 앞에 놓여 있었다. 전해오는 풀이는 내 몫이 이미 정해진 자리로 읽었고, 껍질이 성했는지를 크기 앞에 두고 봤다.
• 내가 깎아서 먹었다. 옛 풀이는 이 대목을 재물보다 기운 쪽에 뒀고, 앓던 뒤끝에 꾸면 길몽으로 봤다.
• 덜 익어 단단했다. 아직 때가 오지 않았다는 쪽으로 읽혔다. 흉몽으로는 보지 않고 순서가 남았다고 뒀다.
• 무르거나 물러 있었다. 미룬 일이 있다는 징조로 읽되, 상에 올리지 못할 뿐이지 버릴 것으로는 보지 않았다.

상에 올라 있던 배

• 차례상이나 제사상에 올라 있었다. 집안일이 차례대로 흘러간다는 길조로 봤고, 올린 사람이 나였는지 남이었는지가 갈림이다.
• 잔칫상에 여럿이 놓여 있었다. 사람이 모이는 길조로 읽혔다.
• 상에 올리려고 내가 닦거나 고르고 있었다. 손이 먼저 가 있다는 뜻이라 하여 길몽으로 봤다.
• 올려 둔 배를 도로 내렸다. 물리는 일이 있겠다는 흉조로 읽되, 무른 것을 바꾸려 내린 것이면 다르게 봤다.

오가던 배

• 남이 나에게 건넸다. 전해오는 풀이가 가장 좋게 본 꿈자리다. 건넨 얼굴이 기억나면 결이 짙다고 했다.
• 내가 남에게 주었다. 나가는 꿈이라 언짢게 여기기도 했으나, 옛 풀이는 준 뒤 상이 어땠는지를 같이 봤다.
• 내 것이 어느새 남의 상으로 건너가 있었다. 여기가 마음이 서늘해지는 자리다. 꿈에서 상이 옮겨진 것과 실제로 내 몫이 없어진 것은 같은 말이 아니다. 옛 풀이도 이 꿈자리를 손해로 못 박지 않고 내가 모르는 사이에 돌아가고 있는 일이 있는지 살피라는 쪽으로 뒀다.
• 배나무에서 내가 따고 있었다. 딴 개수보다 손이 닿았는지를 먼저 봤다. 올려다보기만 했으면 아직 이르다는 표로 읽혔다.

배 꿈이 요즘 마음에서 건드리는 자리

이 꿈이 유독 또렷하게 남는 날이 있다. 대개는 남의 상차림을 오래 들여다본 뒤다. 남이 어디까지 갔는지가 자꾸 눈에 들어오는 철이라는 뜻이다.

심리학은 이런 쏠림을 사회비교라 불러 왔다. 자기 형편을 잴 자를 제 안에서 못 찾으면 옆 사람에게서 빌려 온다는 것이 그 출발점이었다(Festinger, 「A theory of social comparison processes」, 『Human Relations』 7권, 1954). 60년치를 다시 모아 본 뒤에는 이 비교가 한 방향으로만 작동하지는 않는다는 지적이 붙었다(Gerber, Wheeler & Suls, 「A social comparison theory meta-analysis 60+ years on」, 『Psychological Bulletin』 144권, 2018). 남의 상을 본 뒤 기가 죽을지 힘이 날지는 잘라 말하기 어렵다는 뜻이다.

그러니 이 꿈은 이렇게 받아 두시면 어떨까 한다. 남이 어떤 차례로 놓는지부터 살피던 마음을, 오늘 내 상에 먼저 낼 것 하나만 골라 담기. 목록을 다 만들 일은 아니고 한 가지로 족하다.

자주 꾸는 배 꿈 네 가지

배 먹는 꿈

배 먹는 꿈은 전해오는 풀이에서 시원한 쪽으로 읽혔다. 답답하던 일에 숨통이 트인다고 보되, 먹다 말고 깬 꿈이면 아직 마무리가 남았다고 읽었다.

배 따는 꿈

따는 대목은 얻는 꿈으로 봤다. 옛 풀이가 눈여겨본 것은 개수가 아니라 손이 닿았는가였다. 가지가 낮아 쉽게 딴 꿈과 사다리를 놓고 겨우 딴 꿈은 결이 달랐고, 뒤쪽은 품이 든다는 표로 읽혔다. 감 꿈과 견주면 차이가 보인다.

남이 배를 주는 꿈

받는 꿈은 대체로 길몽으로 봤다. 상에 올릴 만한 것을 받았다면 사람 쪽에서 오는 일로 읽혔고, 준 이가 낯설어도 나쁘게 보지 않았다. 대추 꿈이나 차례 지내는 꿈과 같은 밤에 겹쳤다면 집안 행사 쪽으로 기울여 읽는 것이 옛 방식이었다.

배 태몽

배 태몽은 열매가 크고 빛이 고왔는지를 먼저 봤다. 성별을 가르는 풀이도 전해오지만 갈래가 여럿이라 한쪽으로 못 박지 않는 편이 낫다. 태몽 이야기가 몸 걱정으로 옮겨 가 잠이 줄 지경이면, 곁의 사람이나 다니는 곳에 한 번 물어보시는 것이 낫다.

간밤 꿈자리의 배가 작고 볼품없었다면 거기서 눈을 떼지 마시라. 위에서 본 한 줄대로, 이 땅에 훨씬 오래 있던 배는 돌배 쪽이다.

오늘 할 수 있는 일은 이만한 크기다. 누군가에게 낼 것 하나를 정했다면 말 한마디만 곁들여 두시면 된다. 곁들여 두면 그 하나가 무엇 곁에 놓였는지도 함께 남는다.

배 꿈 해몽, 상을 물린 뒤에 더 갈리는 대목 셋

배 꿈은 무조건 좋은 꿈인가

전해오는 풀이는 길몽 쪽에 많이 뒀다. 다만 무조건이라는 말은 해몽에 어울리지 않는다. 같은 열매라도 놓인 자리에 따라 갈렸고, 옛 사람들도 그것부터 물었다.

배가 상해 있었으면 흉몽인가

상한 배는 미룬 일이 있다는 쪽으로 읽되 흉몽으로 못 박지 않았다. 상에 올리지 못한다는 것과 쓸 데가 없다는 것은 다른 말이고, 깎아 낼 데만 깎으면 쓰이던 열매다.

혹시 타는 배였던 것 같으면

기억이 갈린다면 그대로 두셔도 된다. 두 꿈자리는 해몽의 결이 다르니, 물 위였다는 느낌이 짙으면 배 타는 꿈 쪽을 보시면 된다.

이 열매를 상에 올릴 철이 오면 놓는 자리를 두고 또 한 번 말이 오갈 것이다. 그때는 어디에 놓을지보다 누구 앞에 놓을지를 먼저 정해 보시면 좋겠다. 같은 밤에 떡 꿈까지 겹쳐 꿨다면 그쪽도 같이 읽어 보시면 좋다.