참외 꿈에서 단맛만 기억난다면 이 열매를 가른 기준은 껍질 쪽이었다

여름이 물러갈 무렵이면 이 열매를 봤다는 꿈 이야기가 부쩍 늘어난다. 검색창에 「참외 꿈」을 넣으면 뒤에 붙는 말도 거의 정해져 있다. 몇 개였는지, 얼마나 컸는지, 달았는지.

그런데 이 열매를 오래 다뤄 온 자료는 사정이 좀 다르다. 종류를 갈라 적은 말에 개수도 크기도 단맛도 없다. 자료가 쓴 말은 하나같이 껍질에 있다. 줄이 나 있는지, 줄 없이 매끄러운지, 얼룩이 섞여 있는지.

먼저 방향부터 말씀드리면, 민간에 전해오는 풀이에서 참외 꿈은 모질게 읽히던 꿈자리가 아니다. 여름 살림에 흔하게 오르던 열매였다. 다만 이 꿈이 어느 쪽으로 기우는지는 단맛에서 갈리지 않는다. 간밤에 본 그 열매의 겉이 어땠는지가 먼저다.

목차읽는 데 약 5분

참외 꿈은 속보다 겉에서 먼저 갈린다

이 열매에는 어쩌지 못하는 사정이 하나 있다. 갈라 보기 전에는 속을 모른다. 무게를 들어 보고 꼭지를 만져 보고 껍질의 줄을 눈으로 따라가는 게 전부다. 이 열매를 고르는 일은 처음부터 겉으로 하게 되어 있었다.

꿈자리도 같은 모양이다. 깨고 나서 남아 있는 장면은 대개 속이 아니라 겉이다. 노랗던 빛, 손에 닿던 결, 잎 사이로 보이던 한 덩이. 그 겉이 또렷하게 남았다면 마음이 이미 어느 쪽으로 기울었다는 표시로 읽는다. 흐릿하게만 남았다면 고르는 일이 아직 끝나지 않았다는 뜻이 된다. 길몽이냐 흉몽이냐로 갈릴 자리는 여기 없다.

참외 꿈이 개운치 않게 남는 까닭

이 꿈을 꾸고 뭔가 덜 풀린 느낌이 드는 분이 많다. 까닭은 단순하다. 속을 못 봤기 때문이다. 꿈이 답을 감춘 것은 아니다. 이 열매가 본래 겉까지만 보여 주는 것이라서 그렇다. 볼 수 있는 데까지 본 것이다.

겉만 보고 내린 판단을 두고는 심리학에도 오래된 물음이 있다. 짧게 스친 겉 단서로 내린 판단이 뒤의 결과와 꽤 자주 맞았다는 정리가 있고(Ambady & Rosenthal, 「Thin slices of expressive behavior as predictors of interpersonal consequences」, 『Psychological Bulletin』 111권, 1992), 맞는 것과 자신 있는 것이 늘 같이 가지는 않는다는 반론이 붙었다(Ames, Kammrath, Suppes & Bolger, 「Not so fast」, 『Personality and Social Psychology Bulletin』 36권, 2010).

이 꿈을 꾸고 할 일은 속을 알아맞히는 쪽이 아니다. 속이 어떨지 알아내려 매달리던 마음을, 지금 겉으로 알 수 있는 것부터 훑어 보기. 오늘 겉만 보고도 말할 수 있는 것이 세 줄쯤 나오면 그걸로 족하다.

이 열매는 덩굴 끝에서 며칠 사이에 빛깔이 달라진다. 간밤에 본 것도 그 며칠 가운데 하루의 얼굴이었다.

자료가 이 열매의 종류를 가를 때 쓴 말

『한국민족문화대백과사전』의 「참외」 항목은 이 열매를 「박과에 속하는 덩굴성 1년생 초본식물」로 적고, 삼국시대부터 가꾸어 온 것으로 알려져 있다고 덧붙인다. 눈이 가는 대목은 그다음이다. 품종을 갈라 놓은 말이 전부 겉이다. 은천참외는 노란색에 줄이 있고, 황진주단참외는 줄 없이 매끄럽고, 성환참외는 녹색 바탕에 개구리무늬가 있어 개구리참외로도 불린다고 적혀 있다.

얼룩덜룩해 보이는 쪽에도 따로 이름이 붙어 있었다. 고르지 않은 겉이 자료에서는 한 종류의 표지였다. 주로 생으로 먹되 된장에 넣어 장아찌로도 갔다는 서술까지 보면, 살림이 이 열매를 다룬 방식은 겉으로 가르고 쓰임을 정하는 일이었다.

소리가 같아 헷갈리는 표제가 하나 있어 떼어 둔다. 조선의 벼슬을 가리키는 참외(參外)로, 칠품 아래여서 조회에 들지 못하던 하급 관리를 이른다. 소리만 같고 뿌리가 다른 낱말이라 이 해몽에 끌어오지 않는다. 그리고 이 사전 항목 어디에도 이 열매의 꿈 풀이는 적혀 있지 않다. 전해오는 풀이는 따로 있고, 여기서 빌려 오는 것은 「무엇으로 종류를 갈랐는가」 그 한 줄이다.

간밤 그 참외가 어디에 있었나

아래 칸은 옛 자료에 적힌 해몽이 아니다. 위에서 본 겉의 순서를 따라 이 글이 짜 둔 것이다. 기억나는 칸만 짚어 보시면 된다.

달려 있던 데가 먼저 떠오르는 꿈이라면

• 덩굴에 달린 채였다면 아직 붙어 있는 일이다. 결과를 묻기 전에 붙들고 있을 때로 본다.
• 밭에 넓게 퍼져 있었다면 여러 가지를 한꺼번에 벌인 자리다. 어느 줄기부터 볼지가 남는다.
• 상이나 그릇에 올려져 있었다면 이미 거두어 온 것이다. 나눌 사람이 정해졌는지를 보시면 된다.
• 땅에 굴러 있었다면 제자리를 벗어난 것이다. 잃었다는 뜻보다 둘 데를 아직 안 정했다는 뜻이다.

껍질이 먼저 떠오르는 꿈이라면

• 줄이 또렷했다면 갈래가 이미 나 있다. 고민이 길어도 답은 둘 중 하나로 좁혀져 있다.
• 줄 없이 매끄러웠다면 표가 안 나는 경우다. 티 없이 지나간 일에 손이 가 있었다는 뜻이다.
• 얼룩이 섞여 있었다면 그것도 한 종류의 표지다. 고르지 않아 보이는 쪽을 흠으로 세우지 않는다.
• 빛깔이 옅었다면 아직 이른 때다. 늦은 것과는 다르다.

손이 하던 일이 먼저 떠오르는 꿈이라면

• 따고 있었다면 때를 스스로 정하는 대목이다. 누가 시켜서 하는 일이 아니다.
• 깎고 있었다면 남 주려고 손을 댄 것이다. 받을 사람 쪽 사정이 걸렸을 수 있다.
• 남에게 받았다면 건넨 쪽이 기억나는지 보시면 된다. 얼굴이 안 떠올라도 괜찮다.
• 손에 들고도 고르지 못한 채 서 있었다면 여기가 조금 서늘하게 남는 칸이다. 다만 이 열매는 속을 못 보고 고르는 것이었으니, 망설인 시간이 길었다고 흉몽으로 굳지는 않는다.

참외 꿈 해몽, 자주 겹쳐 오는 네 장면

참외 태몽

덩굴 열매는 태몽 이야기에 오래 나왔다. 노랗고 단단한 것을 받아 안았다면 옛말은 대체로 반갑게 읽었다. 다만 빛깔이나 개수로 아이의 무엇을 미리 정하는 해몽은 하지 않는다. 태몽 전반은 태몽 해몽 정리 쪽에 묶어 두었다. 태몽을 꾸고 마음이 오래 눌린다면 가까운 사람에게 한 번 말해 두는 편이 낫다.

참외 따는 꿈

따는 장면은 때를 내가 정했다는 표시다. 덜 익은 것을 땄더라도 무르게 볼 일은 아니다. 덩굴에 아직 달린 것이 남아 있다는 뜻이기도 하다. 덜 자란 때에 따는 것이 예사였던 열매로는 오이가 있는데, 때를 보는 눈이 어디서 갈리는지는 오이 꿈 해몽에 적어 두었다.

참외 먹는 꿈

먹는 장면은 손에 들어온 것이 실제로 쓰였다는 뜻이다. 맛이 기억나지 않아도 된다. 이 해몽에서 맛은 나중에 오는 정보다. 다른 과일 꿈과 견주려면 감 꿈 해몽이 닿음의 순서로 같은 물음을 다룬다.

참외 밭 꿈

밭이 통째로 보였다면 판 전체를 보고 있었다는 뜻이다. 벌여 둔 일이 많다는 신호이지 감당 못 한다는 신호는 아니다. 같은 박과에서 나와 살림에 오래 남은 물건으로 바가지가 있는데, 그쪽 풀이는 바가지 꿈 해몽에 적어 두었다.

하나만 권해 두고 싶다. 오늘 안에 결말이 안 날 일이 하나쯤 있으실 것이다. 그 끝을 미리 그려 보지 마시고, 벌어져 있는 자리 하나에 오늘 할 수 있는 만큼만 덧대 두시면 된다. 덧대 둔 데는 그만큼 덜 벌어진다. 제철이 저물어 갈 무렵에 이 꿈자리가 잦아지는 것도 이상한 일은 아니다.

참외 꿈 해몽, 사람마다 다르게 기억하는 대목 셋

여러 개가 보였으면 그만큼 좋은 건가요?

개수를 값으로 바꾸는 해몽은 옛 자료에 적혀 있지 않다. 여러 개였다는 기억은 이 글에서 벌여 둔 일의 가짓수로 읽는다. 많아서 길몽이고 적어서 흉몽인 꿈자리로 갈리지 않는다.

맛이 쓰거나 밍밍했으면 나쁜 꿈인가요?

맛으로 길흉을 정하는 대목도 자료에는 없다. 이 열매는 속을 못 보고 고르는 것이라 맛이 어긋나는 일이 따라왔다. 꿈에서 그런 맛이 났다면 기대를 조금 넓게 잡으라는 쪽으로 받으면 된다.

남에게 건네준 꿈은 잃는 꿈인가요?

건네는 장면은 전해오는 풀이에서 나가는 자리로만 읽히지 않았다. 건넨 뒤 마음이 가벼웠는지 아쉬웠는지를 떠올려 보시면 그 꿈자리의 결이 잡힌다.

함께 보면 좋은 글

• 주막 꿈에 나온 그 집에서 값을 치르지 않은 것은 무엇일까?