대운: 열 해를 한 마디로 끊어 읽는 이름이고, 바뀐다고 큰일이 나지는 않는다
대운은 사주에서 열 해를 한 마디로 끊어 읽는 이름이다. 올해 대운이 바뀐다는 말을 들었어도 그 해에 큰일이 생기는 일은 드물다. 대운이 안 좋다고 들었어도 열 해를 통째로 접을 일은 없다. 해를 단위로 보는 운에는 세운이라는 다른 이름이 따로 붙어 있다. 명리에서는 사람의 운이 제자리에 머물지 않고 돌아간다고 보았고, 그 돌아가는 동안을 열 해씩 끊어 불렀다.
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대운이 가리키는 것, 세운과 월운이 가리키는 것
명리에서 운을 읽는 단위는 하나가 아니다. 가장 큰 것이 대운이고, 그 안에서 한 해를 보는 것이 세운, 한 달을 보는 것이 월운이다. 전해오는 풀이로는 대운이 열 해를 하나로 묶어 두고, 그 열 해가 넘어가면 같은 사람이 하던 일도 풀리는 모양이 달라진다고 보았다.
그래서 대운과 세운은 서로를 대신하지 못한다. 열 해를 보는 눈과 한 해를 보는 눈이 늘 같은 답을 낼 이유가 없다. 읽는 순서는 큰 단위부터다. 대운을 먼저 놓고 그 위에 세운을 얹고, 더 좁히면 월운까지 간다.
대운을 두고 들어오는 말 열 가지
상담에서든 검색창에서든 들어오는 말은 몇 가지로 모인다. 올해 대운이 바뀐다는 말은 그 해에 사건이 생긴다는 예고가 아니다. 열 해 하나가 넘어갔다는 표기다. 대운이 안 좋다는 말을 들었다면 무엇이 눌린다고 했는지를 되물을 만하다. 대운이 좋은데 조용하다면 좋게 읽힌 기운이 지금 하는 일과 안 맞물린 경우가 많다. 아직 대운이 안 왔다는 말은 열 해 뒤를 기다리라는 뜻으로 쓰이지만, 기다리는 동안의 한 해는 세운이 읽는다. 대운과 세운이 엇갈린다면 단위가 다르니 정상이고, 달을 단위로 보는 운까지 내려가면 경계가 또 달라진다. 형제도 같은 대운인가 하면 태어난 때가 다르므로 같지 않다. 생시를 몰라 못 본다는 경우는 시주가 비는 것이고, 대운 자체는 달의 기둥에서 세기 시작한다고 본다. 대운이 바뀌면 사람이 변하나에는, 사람이 달라진다고 보지는 않았다. 하던 일이 쓰이는 데가 바뀐다고 풀어 왔다. 좋은 대운이면 가만히 있어도 되나에는 전통 풀이도 그렇게까지 적지 않았다. 열 해가 끝나면 되돌아가나 하면, 돌아간다고 보니 같은 마디가 두 번 오지는 않는다. 열 가지 모두 여덟 글자를 펼쳐야 답이 서고, 그 가운데 나를 대표하는 글자를 먼저 보는 순서는 따로 풀어 둔 적이 있다.
백과사전이 이 말을 꺼낸 데는 사주와 당사주가 나뉘는 대목이다
이 말을 전거에서 찾으면 뜻밖의 곳에 적혀 있다. 대운은 백과사전에 자기 항목을 따로 갖고 있지 않다. 이 말이 실제로 쓰인 데는 당사주 항목이고, 거기서 대운은 세운과 나란히 놓여 「순환」으로 적혀 있다. 그 문장이 설명하는 것은 사주의 길흉표가 아니다. 당사주라는 점법이 그 순환을 보지 않는다는 사실이다. 당사주는 열두 성이 만나는 모양만 보고 일생을 초년과 중년, 말년과 평생으로 나눠 적는다. 간지의 상생상극이나 오행의 강약은 치지 않는다.
그러니 대운은 평생을 미리 적어 두는 장치가 아니다. 운이 돌아간다고 보아 열 해마다 다시 읽는 장치다. 사전이 이 말로 두 점법을 가른 것도 그래서일 것이다. 두 갈림의 뿌리도 같은 항목에 실려 있다. 당나라 이허중이 열두 성을 생년월일시에 붙여 길흉을 본 데서 당사주가 나왔고, 송나라 서자평이 거기에 간지와 오행의 상생상극을 더해 『연해자평』을 지은 데서 사주가 나왔다. 사전에 항목이 따로 선 추명서도 있다. 『명리정종』은 『적천수』와 『연해자평』의 요지를 뽑아 사람들의 사주를 예로 들어 설명한 책이고, 엮은 이와 때를 알 수 없는 필사본으로 남아 있다. 네 기둥과 천간 지지를 처음부터 읽는 순서는 그 계보 위에 서 있다.
대운이 바뀐다는 해를 앞두고 궁금한 것
대운은 몇 살에 바뀌나
사람마다 다르다. 명리에서는 태어난 달의 기둥에서 세기 시작한다고 전해오고, 그 출발점이 사람마다 달라 바뀌는 나이도 같지 않다. 몇 살이라고 하나로 적을 방법이 없다. 자기 여덟 글자를 풀어 본 적이 있으면 바뀌는 나이가 함께 나온다.
대운이 나쁜 해라고 들었다면
그 말을 들었으면 한 번 더 물어볼 것이 있다. 무엇이 세지고 무엇이 눌린다고 했는지다. 운을 읽을 때 명리가 보는 것은 어떤 기운이 올라오고 어떤 기운이 내려가는지다. 올라온 기운이 지금 하는 일과 맞물리지 않으면 그 열 해가 고단할 수 있다. 고단한 것과 안 되는 것은 같은 말이 아니다.
대운보다 올해가 더 궁금하면
그 물음은 세운이 맡는다. 열 해를 보는 말로 한 해를 재면 답이 뭉개진다. 큰 단위를 먼저 보고, 올해 몫은 올해 단위로 따로 읽는다. 여덟 글자를 한 번 펼쳐 봤으면 그 위에 올해를 얹기가 쉽다.
사람이 자기 삶을 왜 마디로 기억하는지는 심리학에서도 다룬 적이 있다. McAdams는 사람들이 자기 인생을 몇 개의 장으로 나눠 이야기하고, 그 이야기가 자기를 설명하는 축이 된다고 보았다(McAdams, 「The psychology of life stories」, 『Review of General Psychology』 5권, 2001, 100~122). 명리가 맞는다는 근거로 이 연구를 끌어오지는 않는다. 인생을 한 덩어리로 기억하는 사람이 드물다는 사실만 옆에 둔다.
대운이 바뀐다는 해를 앞두고 묻는 말은 대개 같다. 지금 하는 일을 접어야 하느냐다. 전통 풀이도 그렇게까지 나가지 않는다. 열 해를 한 마디로 끊어 읽는다는 말은 그 안에서 할 일이 옮겨 간다는 뜻에 머문다. 올해 안에 정해야 하는 일이 있으면 대운을 보고 날짜를 미루지 않아도 된다. 열 해는 길다. 올해 들은 말 하나로 그 안을 다 읽을 수는 없다.
