장어 꿈 해몽, 바다에서 태어난 것을 민물고기라 적어 두었다

장어 꿈은 전해오는 해몽에서 대체로 길몽 쪽에 놓인다. 물에 사는 것이 크고 힘 있게 움직이는 꿈자리를 그렇게 읽어 온 것이다. 그런데 이 꿈에는 길흉을 정하고 난 뒤에도 남는 물음이 하나 더 있다. 그 장어가 있던 데가 강물이었는지 바닷물이었는지다. 왜 그 하나가 끝까지 남는지는, 사전이 이 물고기를 어느 칸에 올려 두었는지를 보면 드러난다.

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장어 꿈 해몽, 먼저 갈리는 자리 하나

길흉만 앞세우면 이렇다. 장어가 물속에서 몸을 늘여 움직이고 있었다면 요즘 붙들고 있는 일이 아직 끊기지 않았다는 신호로 새긴다. 물이 마르거나 흐려진 데에 장어가 있었다면, 살펴볼 데는 장어보다 그 물이다. 여기까지는 어느 해몽 자리에서나 도는 말이고, 한 칸 더 가는 까닭은 따로 있다. 사전이 이 물고기에 붙인 이름과, 같은 사전이 그 아래에 적어 둔 살아온 길이 어긋나 있다.

사전은 이 물고기를 어느 물에 올려 두었나

한국민족문화대백과사전의 「뱀장어」 항목은 첫 줄을 짧게 끊어 둔다. 「뱀장어과에 속하는 민물고기.」 이 한 줄이 이 물고기를 민물 칸에 올려 둔 문장이다. 그런데 같은 항목의 본문은 곧 이렇게 이어진다. 「5∼12년간 담수에서 성장하여 60㎝ 정도의 성어가 되면 산란을 하기 위해서 바다로 내려간다.」 한 줄이 더 있다. 「부화된 새끼는 다시 담수로 올라오는데 그 시기는 지역에 따라 다르다.」

세 줄을 나란히 놓아 보자. 이름이 붙은 물은 민물인데 새끼가 태어난 물은 바다다. 다 자란 것은 바다로 내려가고 갓 부화한 것은 강으로 올라온다. 한 생에 두 물을 다 지나오는 물고기를 사전은 한 칸에만 넣어 둔 것이다.

분류의 칸을 정한 쪽은 사전이고, 그 칸과 물길이 어긋난다고 소리 내어 읽는 쪽은 이 해몽이다. 사전은 어느 편이 참이라고 밝히지 않았다. 그 나란함을 감추지 않고 옮기는 것까지가 이 글의 몫이다.

양식에 관한 줄도 함께 둔다. 같은 항목은 「1966년에 처음으로 김해시 녹산에서 양식하기 시작하였다」고 하고, 1970년대 후반부터 식용 성어 양식이 시작돼 생산 규모가 늘었다고 적었다. 사람 손이 붙은 자리는 다 자란 뒤였다는 뜻으로 읽힌다. 이 항목은 김인배(부산수산대학교 수산생물학)가 1995년에 집필했고 2023년 2월 7일에 마지막으로 고쳤다.

한 가지는 분명히 밝혀 둔다. 이 항목에 꿈이나 해몽을 다룬 서술은 없다. 적혀 있는 것은 생김과 자라는 곳과 오가는 길까지다. 그래서 위의 길흉은 요즘 해몽에서 오간 말로만 두었다. 사전 쪽에서 옮겨 온 대목은 물길이다. 물에 사는 것이 나온 꿈자리를 넓게 보려면 미꾸라지 꿈 해몽도 같은 민물 칸에 있는 이야기다.

그 꿈자리의 장어는 어느 물에 있었나

아래 넷은 사전이 나눠 둔 항목이 아니다. 위의 세 줄을 받아 이 해몽이 세운 칸이다. 기억나는 하나만 짚으면 된다.

하나. 바닷물 쪽에 있던 장어

먼 바다에서 장어를 본 꿈자리는 지금 하는 일의 시작점이 아직 눈에 안 들어온다는 뜻이다. 두 물이 섞이는 하구였다면 지금이 갈림에 서 있는 참이다. 갯벌이나 얕은 바닷가에 걸려 있었다면 도와줄 손 하나가 필요한 일이 있다. 파도가 거센 물에서 버티고 있었다면 버티는 힘이 먼저다.

둘. 민물 쪽에 있던 장어

맑은 강물에서 헤엄치는 꿈자리는 요즘 들인 공이 아직 제자리에 있다는 신호다. 물이 흐린 강이었다면 값을 따지던 마음이 먼저 흐려진 것이다. 작은 내나 논둑물에 있었다면 지금 있는 자리가 좁게 느껴진다는 뜻이다. 못이나 저수지처럼 갇힌 물이었다면 나갈 길을 언제 낼지가 남는다.

셋. 물이 아닌 데 있던 장어

도마나 상 위에 놓여 있던 꿈자리가 이 해몽에서 유난히 서늘하게 남는다. 사전이 적어 둔 물은 두 가지였다. 그 두 물 어느 편에도 없는 데에 놓인 꿈자리라면, 끝난 자리보다 길이 한 번 끊긴 자리에 놓인다. 끊긴 길과 없어진 길은 같지 않다. 대야나 물통에 담겨 있었다면 잠시 옮겨지는 참이다. 손에 쥐고 있었는데 빠져나갔다면 그 장면은 아래 변형에서 따로 짚는다. 마당이나 길바닥에 있었다면 오늘 내가 놓인 물이 어느 편인지 한 번 확인해 보라는 물음이다.

넷. 물은 안 보이고 장어만 남은 꿈자리

빛깔이 또렷했다면 밝았는지 어두웠는지만 기억해 두자. 굵고 길었다면 일의 크기보다 일에 든 시간이 먼저다. 꿈틀거리는 움직임만 남았다면 아직 끝나지 않은 일이라는 신호로 넉넉하게 새긴다. 눈이나 머리만 크게 남았다면 나를 보고 있는 사람 하나가 마음에 걸려 있다.

네 칸이 부딪히면 오래 남은 하나를 따라가면 된다. 물의 종류로 갈리는 이런 눈금은 명태 꿈 해몽에서 물기 하나로 갈렸던 것과 결이 비슷하다.

장어 꿈 해몽, 장면마다 갈리는 다섯

장어 잡는 꿈

잡은 것이 손에 남았는지로 갈린다. 잡아서 들고 있었다면 애쓴 일에 손에 쥘 만한 것이 하나 붙는다. 잡으려다 놓쳤다면 붙드는 데가 아직 정해지지 않은 표시다. 남이 잡는 것을 보았다면 내 일보다 옆 사람 소식이 먼저 온다. 어망이나 통발이 함께 나왔다면 낚시 꿈 해몽 쪽 갈림도 같이 보면 좋다.

장어 먹는 꿈

먹는 꿈자리는 기운 쪽으로만 읽히기 쉬운데, 누구와 먹었는지가 더 오래 남는다. 혼자 먹었다면 요즘 챙기지 못한 끼니가 실제로 있다. 여럿이 상에 둘러앉았다면 사람 사이에 미뤄 둔 대목 하나가 풀린다. 굽는 중에 깼다면 아직 익는 중인 일이 있다.

뱀장어 꿈과 장어 꿈이 따로 기억날 때

꿈속에서 이름이 또렷하지 않기도 하다. 사전이 「뱀장어」로 올려 둔 그 물고기를 우리는 보통 장어라고 부르니 둘을 갈라 해몽할 일은 아니다. 다만 새벽에 깨면서 「이건 바다 것이었다」는 느낌이 또렷했다면 그 느낌을 살려 첫째 칸으로 가면 된다.

장어가 빠져나가는 꿈

이 꿈자리는 잃음으로 읽지 않는 편이 실제에 맞는다. 몸이 길고 매끈한 것이 손에서 벗어나는 일은 이 물고기에게 특별하지 않다. 요즘 붙든 일이 자꾸 손에서 벗어나는 느낌이라면, 지금 잡는 법이 그 일에 안 맞는다는 뜻이다. 흉몽으로 세울 대목은 없고 바꿔 볼 여지가 있다는 데에 머문다.

장어 태몽

물에 사는 것이 나오는 태몽은 대체로 순한 쪽으로 읽어 왔다. 굵고 힘 있게 움직였다면 기운 좋은 아이라는 말도 있다. 다만 이런 해몽은 재미로 보는 쪽이고, 아이의 성별이나 건강은 검진에서 확인하시는 것이 맞다.

선운산 쪽 기록이 적어 둔 것은 돌아오는 편이다

같은 사전에 지역 이름이 붙은 항목이 하나 더 있다. 「풍천장어」다. 정의는 「전북특별자치도 고창군 아산면 삼인리 선운산 일대에 서식하는 뱀장어.」이고, 작설차와 복분자술과 함께 선운산 3대 특산물로 적혀 있다.

물길을 적어 둔 방식이 앞의 항목과 조금 다르다. 「강물과 바닷물이 어울리는 곳에서 잡히며, 산란기가 되면 서해바다를 거쳐 태평양 깊숙한 곳에까지 가서 새끼를 낳는데, 이 새끼장어들은 회귀성이 있어서 무리를 지어 다시 이곳으로 돌아온다.」 조리법도 있다. 주로 숯불 구이로 요리되며 맛이 담백하고 구수하다고 했다. 새끼장어 남획에 대책이 요청된다는 대목도 뒤에 붙어 있다. 이 항목은 강봉근(전북대학교 국문학)이 1995년에 집필했고 2024년 5월 13일에 마지막으로 고쳤다.

두 항목을 겹쳐 놓으면 눈에 걸리는 낱말이 하나 있다. 회귀성이라는 말이 붙은 쪽은 새끼였다. 다 자란 어미 쪽에는 그 말이 없다. 돌아오는 힘이 적힌 데는 작은 쪽이었다. 그리고 그 새끼가 태어난 데는 태평양 깊숙한 곳이라고만 적혀 있다. 사람 눈에 들어오는 것은 거기서 돌아온 다음이다. 그러니 그 장어가 어디서 왔는지까지 알아내지 않으셔도 된다. 물을 크게 본 꿈자리가 함께 남았다면 바다 꿈 해몽도 같은 물길에 놓인 이야기다.

장어 꿈을 현대 심리는 어디에 놓나

사람은 무엇을 알아볼 때 먼저 칸에 넣는다. 넣고 나면 그 칸의 대표처럼 보이는 보기 쪽으로 기억이 끌려간다. 이 성질을 실험으로 정리한 글이 있다. Rosch, 「Cognitive representation of semantic categories」, 『Journal of Experimental Psychology: General』 104권, 1975. 한 칸 안의 보기들을 사람들이 같은 무게로 두지 않는다는 내용이다. 같은 학술지 같은 권에 곧바로 반론도 실렸다. Collins & Loftus, 「Spreading activation within semantic categories」, 1975. 같은 결과를 다른 구조로도 설명할 수 있다는 지적이었다.

이 논의를 꿈자리에 그대로 옮기지 않는다. 다만 왜 이 해몽이 한 칸에 들어가고 마는지는 설명해 준다. 장어를 민물고기 칸에 넣어 두면 바다로 내려간 대목이 잘 안 떠오른다. 이 꿈을 길몽 칸에 넣어 두면 그 안에서 갈렸던 데가 잘 안 보인다. 칸 하나로 다 담기지 않는 것이 있다는 말이다.

오늘 저녁에 해 둘 수 있는 한 가지

이 꿈을 꾸고 값을 먼저 따져 보셨을 수 있다. 값이 붙는 물고기라서 꿈에 나오면 무엇이 곧 들어온다는 말이 따라붙는다. 그런데 그 꿈자리를 두고 무엇이 들어온다고 읽던 마음이 있다면, 오늘은 그 기대를 자료가 이 물고기 한 생에 적어 둔 해의 폭만큼으로 오므려 두시면 된다. 사전은 담수에서 자라는 데만 5년에서 12년이라고 적었다. 짧게 잡아도 다섯 해다. 좋은 일이 없다는 뜻은 아니다. 이 물고기의 시계가 우리 달력보다 느리게 간다는 뜻이다.

요 며칠 손에 들고도 어디부터 할지 못 고른 일이 하나쯤 있으실 것이다. 오늘 그 일을 끝내라는 말은 아니다. 그 일 앞에 한 번 앉아 자세만 가누어 두시면 된다. 그러고 나면 그 일이 나보다 앞서 가지 않게 된다.

장어 꿈 해몽, 물 밖에서 생기는 물음 넷

옛 해몽 책에 장어 항목이 있었나

이 글이 본 두 항목에는 그 서술이 없다. 옛 해몽 책에 이 물고기가 따로 올라 있었는지는 확인하지 못했다. 그래서 위의 길흉은 요즘 해몽으로만 두었다.

물이 하나도 기억나지 않으면 어떻게 읽나

그때는 넷째 칸으로 가면 된다. 빛깔이나 굵기나 움직임 가운데 하나만 남아 있어도 해몽할 자리는 생긴다. 물을 억지로 만들어 넣지 않아도 된다.

장어가 죽어 있는 꿈은 흉몽인가

죽어 있는 꿈자리는 끝으로 읽히기 쉽지만, 그 장어가 놓여 있던 데를 먼저 본다. 물 밖이었다면 셋째 칸의 물음과 같은 자리다. 물속이었다면 요즘 마음이 식은 일이 있는지 살펴보는 정도로 받으면 된다.

같은 꿈을 여러 밤 이어 꾸면 달리 읽나

이어 꾸는 것 자체가 세기를 더하지는 않는다. 장면이 바뀌었다면 바뀐 편을 읽는다. 물이 흐려졌다가 맑아졌다면 그 순서가 곧 읽을 내용이다. 높은 데에서 물이 떨어지는 장면으로 바뀌었다면 폭포 꿈 해몽도 함께 보면 된다.

여기까지 읽고도 안 풀리는 대목이 남았다면 거기서 멈추셔도 된다. 해몽을 어디까지 할지는 꾼 사람이 정하는 것이 맞다.